При изоляции наступает погружение в (<тай-
ики души>, запрятывание претящих или несбыточ-
1ых желаний, осуществление которых могло бы гро-
зить сохранению цельности Я-концепции личности в
данный момент вторжением в ее орбиту нежелатель-
ных Я-образов. Наконец, конверсия представляет не-
кие (<поддавки> самому себе, когда индивид ради со-
хранения единства и равновесия в системе Я-концеп-
ции, устраняя доминирующий в сознании Я-образ,
дозволяет занять его место другому Я-образу, более
обидному, нейтральному.

Собственно, и трансфер, по сути, является не чем
иым, как механизмом психологической защиты, он
1кже направленно воздействует в целях приведения к
1утреннему согласию Я-образов, формирующих Я-
энцепцию личности. Смысл и суть механизмов - со-
кранять гармонию Я-концепции. Театральное искус-
ство способствует активизации их деятельности в силу
Бпёцифичёской способности отражать в художествен-
ных формах жизнь индивида в социуме. Таким обра-
эом искусство актера предстает целенаправленным на
психическое оздоровление человека, очищение. Я-
концепции от противоречивых Я-образов посредст-
вом одного, нескольких или всех механизмов психо-
догической защиты в их любых комбинациях.

Каждый из видов психологической защиты при
1<)бязательном задействовании всех факторов со-твор-
1чества актера и зрителя приводит к соответствующему
1подвиду катарсиса; как правило, механизмы психоло-
1гической защиты действуют разрозненно и приводят
1лишь к подвидам катарсиса, реже - к катарсическому
комплексу и очень редко - к полному, совершенному
катарсису На мой взгляд, отличие театральных систем
в конечном итоге и заключается в том, к какому из

725

подвидов катарсиса приходит в каждой ее зритель: те-
атр, в котором преобладает форма, ведет своего зрите-
ля к когнитивному и социально-псиАОлогическому
подвидам; театр, в котором преобладают элементы
натурализма, в том числе эротический - приносит
плод вегетативного субкатарсиса; конечно, разделе-
ние это условно, эмоционально-поведенческий суб-
катарсис, как правило, присутствует всегда в той или
иной мере, но только русский реалистический психоло-
гический театр, обусловленный феноменом полной
идентификации зрителя с актером-образом, способен
привести к совершенному катарсису во всей полноте
его составляющих.

Процесс со-творчества актера и зрителя, восприя-
тие зрителем образа и процесс психологической защи-
ты, так же как процесс работы актера над созданием
образа строится, на мой взгляд, благодаря наличию в
каждом человеке множества Я. А. Налчаджян вслед за
И. Коном выделяет такие разновидности Я-образов:
актуальное Я, динамическое Я, фантастическое Я, иде-
альное Я, идеализированное Я, возможное Я, ряд
представляемых Я и др., которые актуализируются в
зависимости от ситуации и требований осуществляе-
мой деятельности; призываемые в сферу притяжения
Я-концепцией, они временно видоизменяют ее струк-
туру. Чем шире и насыщеннее сфера пребывания Я-об-
разов, тем интенсивнее и плодотворнее протекает про-
цесс со-творчества и тем легче устанавливается связь
между актером и зрителем. Соответственно, тем боль-
ше вероятность обнаружения некоего подавленного Я-
образа и актуализация его в процессе спектакля и, сле-
довательно, освобождение зрителя, изживание им этой
негативной, нежелательной частицы структуры его
личности. У актера подобное состояние насыщеннос-
ти и перенасыщенности Я-образами индивидуального
психического пространства обусловливает характер-
ность, перевоплощаемость, многогранность самовы-
ражения в роли, импровизаторский дар.

Особого внимания заслуживает положение в тео-
рии А. Налчаджяна о значении воображения - могу-

726

щественного орудия творчества. Когда работает вооб-
1ражение, пишет Налчаджян, имеет место раздвоение
1личности (раздвоение Я). На театре это выглядит так:
Цвекий Я-образ волею творящего доминирует, времен-
IHO выполняя роль Я-концепции и образуя новые ор-
итальные связи-смычки с Я-образами, вошедшими в
зойу ассоциаций, организует психологическое прост-
1ранство персонажа. Правильнее было бы назвать его
,Не-я-концепцией относительно Я-концепции актера.
1йменно это, на мой взгляд, является главным в сцени-
ческой практике актера и функции зрителя - потен-
1диального актера: при фиктивном раздвоении созна-
1ния силой воображения на Я и Не-я создается новая
1психическая реальность - образ.
1 Параллельно концепции множественных Я в пси-
Икологии существует философско-эстетическая идея
1.Ф. Степуна о многодушии как особенности артисти-
ческой души, особенности актерской природы. Нель-
1зя не согласиться со Степуном в том, что театральные
1законы можно понять, только исследуя природу акте-
1: искать объяснение сути явления, анализируя соб-
гвенное творчество и творчество коллег, - вот метод
достижения существа актерского искусства, и здесь он
граничит с мртплпмппцотррппин Вчгггял Ф. Гтрпутт
151 артистическое творчество не только как професси-
ональную потребность, но и как на строительство соб-
ретвенной души любой личностью пересекается с воз-
зрениями психологов, усматривающих в координиро-
1яании множества Я и самовыражении через искусство
1преображения одной из многих (<душ> Я-концепции
Посредством механизмов психологической зашиты
1>пособ избавления от боли невыразимости скрытых
сторон личности. Механизмы открывают границы
1 между действительностью и мечтой, в которой рожда-
1ется образ, овладевающий психологическим прост-
ранством индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242