В физи-
ке - это наглядная модель строения атома, в биоло-
гии - модель, образ молекулы белка и т.д.
Образы творческого воображения создаются по-
средством различных приемов, интеллектуальных
операций. В структуре творческого воображения раз-
личают два типа таких интеллектуальных операций.
Первый - операции, посредством которых формиру-
ются идеальные образы, и второй - операции, на ос-
нове которых перерабатывается готовая продукция.
Одним из первых психологов, изучавших эти про-
цессы, был Т. Рибо. В своей книге <Творческое вооб-
ражение> он выделил две основные операции: диссо-
циацию и ассоциацию. Диссоциация - отрицатель-
ная и подготовительная операция, в ходе которой раз-
дробляется чувственно данный опыт. В результате
375
такой предварительной обработки опыта элеме>
его способны входить в новое сочетание.
Диссоциация - самопроизвольная операция,
проявляется уже в восприятии. Как пишет Т. Рибо
одну и ту же лошадь художник, спортсмен, торговец
равнодушный зритель смотрят по-разному: <качест
занимающее одного, не замечается другим>. Таким (
разом, вычленяются отдельные единицы из цела
ной, образной структуры. Образ <подвергается нещ
стан ной метаморфозе и обработке по части устра
ния одного, прибавления другого, разложения
части и утраты частей>. Без предварительной диссо
ации творческое воображение немыслимо. Диссо1
ция - первый этап творческого воображения, э
подготовки материала. Невозможность диссоц
ции - существенное препятствие для творческого
ображения.
Ассоциация - создание целостного образа из
ментов вычлененных единиц образов. Ассоциация
ет начало новым сочетаниям, новым образам. Кр,
того, существуют и другие интеллектуальные оп
ции, например способность, мыслить по аналог
частным и чисто случайным сходством. Так, a6oi
ны Австралии называли книгу <раковиной> то
потому, что она открывается и закрывается: подо
стремление одушевить все Рибо сводил к двум TV
олицетворение и преобразование (метаморф
Олицетворение состоит в стремлении одушевить
предположить во всем, в чем есть признаки жиз
даже в безжизненном, желание, страсть и волю.
цетворение - неиссякаемый источник мифов, (
рий, сказок и т.д.
В исследованиях особенностей мышления кп
ного населения тундры нганасан Таймыра обна
вались тенденции к многообразным олицетворе
и преобразованиям. Особенной силы эти npoij
достигли в условиях патологии, являясь содеря
галлюцинаторных переживаний при алкогс
психозах и в условиях изоляции.
376
горными сверхъестественными существами нга-
. являются няма, нгуо, коча, дямады, баруси.
Например, Туй-нямы (мать огня), Коу-нямы (мать
пниа), Кигеда-нямы (мать Луны), Сырада-нямы
, д подземного льда). Мужчина - хозяин явлений
роды: Кая-нгуо (бог грома), Но-нгуо выступает и
олицетворение болезней. Нгуо обитает в верхнем
нижнем мире. Нижний мир - Бодоербомоу (земля
мертвецов) населен мертвецами.
Баруси - это сверхъестественные существа, иногда
озяйки> реки, озера, моря, но чаще олицетворяют
многие явления вместе. Баруси описываются как од-
ноногие, однорукие, одноглазые существа, иногда
принимающие облик внешне обычного человека.
Наблюдались традиционно выделенные операции
творческого воображения, или так называемые алго-
ритмы воображения: агглютинация, гиперболизация,
заострение, схематизация, типизация. Наиболее ха-
рактерным из них были заострение и гиперболизация,
ярко проявляющиеся в создании фольклорных произ-
ведений. Из последних можно выделить <ситаби> -
героические поэмы о богатырях, сложные и длинные;
и <дюрунэ>, включающие фантастические сказки и
сказки о животных. <Ситаби> обычно исполняют пе-
нием, а <дюрунэ> рассказывают.
Гиперболизация в <ситаби> носит явные черты по-
этизации быта, воспеваются бесчисленные стада оле-
ней, герои носят одежду сказочных богатырей из меди
или железа, живут они в железных или медных чумах,
летают по воздуху и сражаются без устали в течение
нескольких лет. В фантастических сказках нганасан,
поданным Б.О. Долгих, действующими лицами явля-
ются великаны-людоеды <сигэ>.
Для фольклора нганасан характерны резкие пере-
лы от фантастики к реальности. В мифе о сотворе-
нии мира выступают женщина - <Мать всего имею-
щего глаза> и мужчина - <Сырута-нгуо (ледяной
)>. Все создает мужчина, но женщина дает ему не-
Димые средства. Земля покрыта льдами. Сырута-
Уо посещает Мать всего имеющего глаза. Он создает
377
на земле зеленое место, которое растет и покрый
всю землю. Первое живое существо земли - сын ц
рута-нгуо комолый олень, тотемический образ зве
человека, олицетворение предка народа. Описывав
борьба сына Сырута-нгуо с летающим оленем. Q
побеждает. Появляются люди. Сын Сырута-нгуо по
чает от отца рога и охраняет людей.
Следует отметить, что изучение фольклора нга!
сан представляет большой интерес, раскрывая
бенности психологии самого северного народа АД
потомков древнейшего населения Северной Сибц
который до недавнего времени находился в услов!
большой изоляции в глубине Таймыра от влияния Д
гих, более развитых народов.
Творческое воображение отдельных лиц не след
рассматривать в изоляции их от связи с окружают
миром и другими людьми. Творческий субъект BKJ
чен в сферу предметов, ценностей, идей и понят
созданных данной культурой, он всегда опирается
то, что уже было сделано до него, в этом залог п
гресса. -
Важными условиями для творческого воображе
являются его целенаправленность, то есть сознате
ное накопление научной информации или худож<
венного опыта, построение определенной стратег
предвидение предполагаемых результатов;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242