(радокс целостности художественного впечатле-
1непременно предусматривает его динамичную
тооречивость: необходимо доверительное эмоци-
ьное соотнесение прочитанного, увиденного, ус-
нного со своим жизненным опытом, со своим
1ЯШНИМ душевным состоянием и вместе с тем

467

необходима увлекательная отстраненность от прочи-
танного, увиденного, услышанного как отображения
жизни, приподнятое настроение от встречи с искусст-
вом как таковым. В комплексе художественного впе-
чатления одна его противоположность стимулирует
другую. Восхищаясь мастерством художника, чита-
тель, зритель, слушатель интенсивнее ассоциирует со-
зданные образы со своими жизненными наблюдения-
ми, идеальными устремлениями, потребностями. Этот
процесс, в свою очередь, поддерживает эстетический
интерес к воспринимаемому.

Различные направления в искусстве, каждое по-
своему, эмпирически или согласно продуманной про-
грамме используют диалектику художественного вос-
приятия, усиливая то одну, то другую его противопо-
ложность. Впрочем, как мы попытаемся доказать, и
каждая из них, в свою очередь, должна анализировать-
ся диалектически, так как содержит свои неминуемые
противоречия, приобретающие наибольшую очевид-
ность, когда рассматривается в единой системе с ду-
ховными потребностями реципиентов. Понятно, что
при таком анализе неизбежна некоторая схематизация
взаимосвязей, обычно сопровождающая попытки вы-
делить какие-либо закономерности функционирова-
ния искусства, нелегко поддающиеся объективации
из-за своей изменчивости.

Уже кажется общепринятым в рассуждения о худо-
жественном восприятии включать такие известные
понятия, как <сопереживание> и <сотворчество>. Не-
редко они употребляются почти как синонимы или
одно вслед за другим без расшифровки, что, собствен-
но говоря, имеется в виду, дополняют ли они друг дру-
га бесконфликтно или находятся в противоречии меж-
ду собой? Когда эти термины встречаются в статьях
или рецензиях, читатели, наверно, не вдумываются в
смысл примелькавшихся понятий, их собственные
свойства как бы стираются.

Между тем <сопереживание> и <сотворчество>, на
наш взгляд, входят в художественное восприятие как
его ведущие компоненты, они вызываются произведе-

468

как стимуляторы активности слож-
им искусствах процессов. Сопереживание и со-
психически/ически неразъединимы, нередко они
мество практют друг в друга, и все же это разные
1МНО прониктавляющие собой противоположные
весы, предс-зования.

личные обрневаться, что степень активности со-
эжно не сортворчества - это и есть мера эффек-
кивания и ствия художественного произведения.
>сти воздейждение требует разъяснений.
ко это утвере выражает специфически эмоцио-
эпереживанцие к героям романа, повести, расска-
чое отношеНтического, оперного, балетного спек-
мхов.драмаелефильма, произведений изобрази-
1, кино- и тва и т.п. и подразумевает разные гра-
чогоискусстя их героям, сопряженного часто с
и сочувствсо-раздумьем. Сопереживание обус-
1нованнпм fHbiM восприятием героев художест-
ено личносений и характеризуется, в частности,
лх произвеДрображенные события собственным
дающим йдугадать принимаемые героями от-
ением прения, совершаемые поступки.
енные peii условием доподлинности сопережи-
>бходимыть вера читателя вправду им воспри-
1 должна бь/райней мере - в правду возможного.
вмого, по кство по-своему <обманывает>, оно
WHO, искус жизненную правду правду художест-
Г выдавать збразованную, условно говоря, <по за-
Ио, т.е. прео, которые помогают внушению этой
м красоты> ь и сам обманываться рад, он по-сво-
ночитатеЛкизненную реальносгь в образах ис-
аспознает i

а. реживании, нельзя не вспомнить о так
зря о сопевствовании> и близкой этому поня-
1емом <вч{

-~-- <>нейщем автор позволяет себе объяснить
весь и вдаль>, <зритель>, <слушатель> в едином -
ия <читателзумевая, что в любом произведении ис-
ель> подрУДОственный текст>, признанный мно-
а имеется <честве объединительного термина.
учеными в к1

469

тик) <эмпатии>. И то, и другое зиждется на давно заме-
ченном человеческом свойстве намеренно или непро-
извольно ставить себя как бы на место другого (осо-
бенно если к нему испытывается симпатия или,
наоборот, заинтересованная антипатия), мысленно
перевоплощаться в этого другого с помощью вообра-
жения.

Видный американский психолог К. Роджерс, ха-
рактеризуя <эмпатический способ общения с другой
личностью>, пишет, что <он подразумевает вхождение
в личный мир другого и пребывание в нем <как дома>.
Он включает постоянную чувствительность к меняю-
щимся переживаниям другого - к страху, или гневу,
или растроганности, или стеснению, одним словом,
ко всему, что испытывает он или она. Это означает
временную жизнь другой жизнью, деликатное пребы-
вание в ней без оценивания и осуждения... Это вклю-
чает сообщение ваших впечатлений о внутреннем ми-
ре другого, когда вы смотрите свежим и спокойным
взглядом на те его элементы, которые волнуют или пу-
гают вашего собеседника...>.

Значит, полного слияния не происходит? Вы сохра-
няете полное присутствие духа, когда ваш собеседник
его теряет?

Нет, К. Роджерс так не думает и... противоречит сам
себе. Он пишет далее: <Быть с другим таким способом
означает на некоторое время оставить в стороне свои
точки зрения и ценности, чтобы войти в мир другого
без предвзятости. В некотором смысле это означает,
что вы оставляете в стороне свое <я>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242