733

В таком случае восприятие полностью символично.
Строго говоря, мы никогда не имеем дела с отдель-
ным, уникальным индивидом, перед нами всегда ока-
зывается типизированный предмет или человек вмес-
те со всеми характерными для него обобщенными
свойствами.

Наряду со способностью строить обобщения, этой
основной операцией, необходимость в которой дикту-
ется практическими потребностями, человек обладает
еще одной способностью, дополняющей первую, как
то: отбирать и подставлять на место реальных ситуаций
их мысленные копии. Подобно ученым, в. ходе экспе-
риментов изучающим ответные реакции на класс ситу-
аций, все мы разыгрываем в воображении аналоги ре-
альных ситуаций, которые нас интересуют. Это могут
быть простые (<мысленные эксперименты>, когда в
уме ищется ответ на вопрос: (<Что бы произошло, если
бы?..> - однако такие визуальные ситуации могут и
материализоваться, как в театральных импровизациях
психологической драмы, в рассказывании различных
историй, а также в картинах и скульптурах, выполняе-
мых в ходе лечения. При этом хорошо известно, что
создатели подобных изображений вовсе не обязаны от-
ражать объективные факты, как это делают ученые в
своих экспериментах, а могут формировать свои пред-
ставления исходя из собственных потребностей.

Замечательно, что такие перевоплощения воспри-
нимаются как субституты реальных объектов. Творче-
ское исполнение и работы, создаваемые в кабинете
врача, настолько же отличаются от простой игры вооб-
ражения, насколько превосходят нормальные прояв-
ления личных пристрастий и оценок. Поистине пора-
зительно, что больные, встретившись с образом
страшного отца или желая мысленно овладеть объек-
том вожделенной страсти, зачастую вели себя так.
словно участвовали в реально происходящих событи-
ях. Они в самом деле храбро шли на столкновение с
тираном отцом, действительно овладевали прекрасной
женщиной или желанным мужчиной. Я полагаю, что
мы до сих пор относимся к подобному так называемо-

734

му (<заместительному> поведению с незаслуженным
презрением. Нам кажется, что люди, практикующие
1 такого рода поведение, просто позволяют водить себя
. за нос, поддавшись воздействию образов, без особого
труда порождаемых их испорченным воображением.
Все дело в том, что мы обычно готовы признать лишь
один вид реальности, а именно физическую реаль-
ность, в то время как люди гораздо больше существа
.психические, нежели физические. Физические объек-
ты всегда действуют на нас как психические впечатле-
ния. В конечном счете мы оцениваем событие как по-
. беду или поражение исключительно по тому, как оно
воздействует на нашу психику. Утрата свободы, потеря
собственности, даже телесные повреждения приходят
к людям в виде психических ощущений.
: Коль скоро мы с уважением относимся к предста-
вителям художников или мистиков как к надежным
1 фактам действительности, то мы должны пойти даль-
1ше и признать, что если мы хотим сориентировать че-
1ловека в направлении, так сказать, законов действи-
1тельности, то следует не уводить его от (<простой>
1психической реальности к (<истинным> фактам физи-
Ческого мира, а научить его приспосабливать возника-
ющие психические образы к том реольпым событиям,
которые могут произойти в уготованном ему будущем.
Правильность таких образов нужно проверять самым
серьезным образом и не только потому, что она явля-
ются симптоматичной, но и потому, что последствия
1этих образов являются столь же материальными и ося-
заемыми, сколь и последствия событий, происходя-
1щих в так называемом реальном мире.

Все сказанное имеет прямое отношение и к вопро-
су о важности качества, или художественного совер-
1шенства, создаваемых работ Некоторые врачи счита-
iK)T, что работа должна быть выполнена пациентом как
, можно лучше; это мнение проистекает не из догмати-
ческого требования высших эстетических достижений
ради них же самих, а из внутреннего убеждения, что
по-настоящему хорошее произведение искусства дает
терапевтический эффект, которого нельзя достичь

735

меньшими усилиями. Прежде всего качество непо-
средственно связано с действительной подлинностью
искусства. Хорошие произведения говорят правду.
Очевидно, что это утверждение в точности противопо-
ложно тому, что говорил об искусстве Фрейд. Тот счи-
тал хорошую форму чистым украшением, предназна-
ченным для того, чтобы заставить зрителя с благос-
клонностью принять переданное в содержании рабо-
ты удовлетворение подсознательных желаний. Мне
такой подход всегда казался крайне неубедительным,
поскольку я в подобном украшательстве не вижу ни-
какой необходимости. Кроме того, мы отнюдь не ис-
пытываем отвращения от исполнения желаний как та-
кового. Мы охотно принимаем идеального героя, три-
умф добродетели или наказание порока, если те пред-
ставлены в искусно выполненных работах. И делаем
это не потому, что нам дали взятку в виде красивых
форм и приятных картин, чтобы мы восприняли меч-
ты художника, а потому, что хороший художник всегда
доказывает нам, что желаемый результат может явить-
ся вполне адекватным отражением действительности.
В обстоятельствах, когда состояние человека раскры-
вается, так сказать, в (<чистом виде>, добродетель дей-
ствительно вознаграждается, а зло наказывается - по
той простой причине, что добродетель способствует
увеличению благополучия и процветания, а зло этому
препятствует.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242