напротив, коллективистская
ориентация и реалистический взгляд на мир имеют место
q-ам, где поведение и действия человека не выделяются в
разряд, отличный от физических событий.
Общепринятым является взгляд, что отсутствию власти
дичности над внешним миром сопутствует коллективист-
ская ценностная ориентация. И в самом деле, мы наблюда-
ли эмпирически, что те же дети племени уолоф, которые
Обнаруживают отсутствие самосознания, когда их спра-
шивают об их мыслях, затрудняются из-за недостатка лич-
рого опыта осуществлять манипуляции с предметами
физического мира в решении задач, связанных с понима-
нием сохранения количества вещества при изменении его
Ьидимой формы.
Содержатся ли, однако, в теории развития такие поло-
жения, которые объясняли бы эту дихотомию: индивиду-
альная власть над средой - коллективистская ориента-
ция? Можно ли обнаружить в процессе развития тот
омент, когда делается определенный выбор? Рабен-Земп-
йени [501 исследовала основные типы отношений, в которые
вступает ребенок племени уолоф (в его традиционной
туземной деревушке) с окружающими одушевленными
в неодушевленными предметами с момента отнятия его
t)T груди (2 года) до соединения его с группой свер-
стников (4 года). Ее результаты подтверждают приве-
денную интерпретацию позднейшего умственного развития
Детей этого племени и проливают яркий свет на истоки это-
to развития, коренящиеся в опыте младенца и практике
Обучения детей. Работа Рабен-Земплени дает основание
считать, что причина дихотомии между практическим овла-
дением окружающим миром и коллективистской ориента-
цией действительно существует и этот процесс вступает в
действие в самом начале жизни ребенка. Оказывается,
<как общее правило, двигательные проявления жизнедея-
тельности ребенка уже на первом году жизни не только
используются как действия, существующие сами по себе,
ак носители способности осуществлять появляющиеся
функции, но также интерпретируются как знак некото-
рого желания ребенка, ориентированного относительно
определенного лица> 150, стр. 17L Представляется, таким
рбразом, что взрослые члены семьи оценивают и истолко-
йывают возникающую двигательную активность ребенка
332
либо с точки зрения направленности этой активности на
окружающих лиц, либо с точки зрения двигательных
навыков в зависимости от культуры, носителями которой
они являются. Внимание ребенка привлекается поэтому к
той или другой стороне этой физической активности. Если
активность ребенка оценивается, как в случае с детьми
племени уолоф, не сама по себе, а лишь как знак отношения
к тем или иным членам группы, естсствунно ожидать в бу-
дущем более слабого овладения физическими действиями,
а равно и меньшего различения физического и социального
моментов, то есть реалистического взгляда на мир. Таким
образом, интерпретация взрослыми ранних действий ре-
бенка является, по-видимому, тем фактором, который и оп-
ределяет собой выбор между индивидуалистической и кол-
лективистской ориентациями. Ибо социальная интерпре-
тация акта не только соотносит деятеля с группой, но
также соотносит группу, включая данного деятеля, с отра-
жением ими внешних событий. Если же действия ребенка
интерпретируются с точки зрения успеха его двигатель-
ных актов, прочие люди тем самым становятся несущест-
венными для реализации этих актов; более того, данное
действие не связывается с мотивациями, намерениями и
желаниями самого действующего лица.
Вернемся еще раз к племени уолоф, чтобы проследить с
большей полнотой последовательность интеллектуального
развития ребенка в рамках коллективистски ориентиро-
ванной культуры. Натуралистические наблюдения Рабен-
Земплени подтверждают нашу гипотезу (построенную на
основе экспериментов на понимание сохранения количе-
ства вещества у неграмотных детей) о том, что детям
племени уолоф не хватает манипулятивного опыта. Она
отмечает, что манипуляция с предметами является
случайным и второстепенным видом деятельности для ре-
бенка от 2 до 4 лет и что поэтому у ребенка племени уолоф
<представление о себе самом не основывается, подобно
тому как это характерно для Европы, на его власти над
предметами, а скорее, на той власти, которую он имеет
над людьми> [50, стр. 13]. Рабен-Земплени указывает
также, что словесный обмен между ребенком и взрослыми
часто касается отношений (которые предполагаются су-
ществующими) между разными людьми, но редко посвящен
объяснению естественных явлений.
В то же время манипуляции ребенка племени уолоф
333
неодушевленными предметами физического мира не встре-
чают поддержки, если они оторваны от социальных отно-
шений; одновременно подавляются и всякие намерения и
желания ребенка, которые могут привести его к изоляции
от группы. Таким образом, коллективистская ориентация
возникает не просто в качестве побочного продукта инди-
видуальной беспомощности в отношении к миру внешних
предметов, она систематически поощряется в процессе
социализации. Западное общество признает индивидуаль-
ные намерения и желания как положительную функцию
возраста. Согласно Рабен-Земплени, общество уолоф по-
ступает наоборот. Считается, что новорожденный ребенок
полон личных желаний и намерений. Начиная с двухлет-
него возраста окружающие его взрослые все больше под-
чиняют его желания групповым целям; ребенок все менее
становится индивидом и все больше членом коллектива.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154