Но они также укоренены и в раннем опыте младенца.
1. Исключительность. Каждый из нас питает с самого детства и со-
1аняет во взрослом состоянии иррациональную убежденность в сво-
Д исключительности. Ограничения, старение, смерть - все это
Ьжет относиться к ним, но не к нам, не ко мне. На глубинном уровне
ii убеждены в своих личных неуязвимости и бессмертии. Истоки этой
ервобытной веры ("пра-защиты", как называет ее Жюль Массер-
H) лежат в самом начале нашей жизни. Для каждого из нас это
емя предельного эгоцентризма. Я - вселенная; нет никаких границ
>жду мною и другими объектами и существами. Каждая моя прихоть
Цоьлетворяется без малейшего усилия с моей стороны: моя мысль
медленно претворяется в реальность. Я преисполняюсь ощущени-
своей исключительности и использую эту находящуюся в моем
споряжении веру как щит против тревоги смерти.
Конечный спаситель. Рука об руку с этой антропоцентрической
люзией (я не использую данное слово в уничижительном смысле:
рчь идет о широко распространенной - возможно, универсальной -
йлюзии) существует вера в конечного спасителя. Она также проис-
одит из ранней жизни, из времени теневых фигур, родителей, этих
Удесных придатков к ребенку, являющихся не только мощной дви-
жущей силой, но и вечными слугами. Полная заботы родительская
дительность в период младенчества и детства подкрепляет веру во
нешнего прислужника. Вновь и вновь ребенок заходит слишком да-
еко в своих предприятиях, запутывается в жестоких тенетах реально-
ги и находит спасение под громадными материнскими крыльями,
1кутывающими живым телесным теплом.
Убежденность в личной исключительности и в конечном спасите-
s оказывает развивающемуся ребенку хорошую услугу: они являются
сходным фундаментом защитной структуры, воздвигаемой индиви-
эм против ужаса смерти. На них надстраиваются вторичные защи-
109
ты, которые у взрослых пациентов нередко маскируют как первичные
пра-защиты, так и природу первичной тревоги. Эти две базисные
защиты коренятся глубоко (о чем свидетельствует их живучесть, их
присутствие в виде мифов о бессмертии и веры в личностного бога
практически в каждой значительной религиозной системе; они сохра-
няются и у взрослых, оказывая мощное влияние - о чем будет идти
речь в следующей главе - на структуру характера и формирование
симптомов.
Отрицание: вера в то, что дети не умирают. Распространенным
утешением, к которому рано начинают прибегать дети, является вера
в то, что детям смерть не грозит. Молодые не умирают; умирают ста-
рые, а старость очень, очень далеко. Вот некоторые примеры:
С.: (5 лет 2 мес.): Где твоя мама?
Мать: На небе. Она умерла некоторое время назад. Ей было око-
ло 70 лет.
С.: Ей должно было быть 80 или 90.
Мать: Нет, только 70.
С.. Но люди живут до 99. Когда ты умрешь?
Мать: О, не знаю. Когда мне будет 70, или 80, или 90.
С.: О... (пауза) когда я вырасту, я не стану бриться, и у меня бу-
дет борода, правда? (В предыдущем разговоре С. сказал: он знает,
что у мужчин вырастает борода, когда они становятся очень, очень
старыми. Впоследствии стало ясно, что он намеревался воздерживать-
Рут (4 года 7 мес.): Папа, ты умрешь?
Отец: Да, но только когда стану старым.
Рут: Ты станешь старым?
Отец: Да, да.
Рут: Я тоже стану старой?
Отец: Да.
Рут: Каждый день я боюсь смерти. Мне бы хотелось никогда не
состариться, потому что тогда я не умру. Правда?"
Интервьюер: Ребенок может умереть?
Г. М. (6 лет): Нет, мальчики не умирают, если только не попада-
ют под машину. Но если они идут в больницу, то, я думаю, они и
тогда остаются живыми.
Вахно подчеркнуть, что психодинамический смысл религии не отменяет исти-
ну, лежащую в основе религиозного мироощущения. Говоря словами Виктора Фран-
кла: "стремясь удовлетворить преждевременное сексуальное любопытство, мы при-
думываем. что младенцев приносят аисты. Но из этого не следует, что аистов не
существует!"
Чя"
Г-
1? Г. (5 лет): Я не умру. Умирают, когда становятся старыми. Я
1когда не умру. Когда люди становятся старыми, они умирают.
Позже он говорит, что умрет, когда будет очень старым.)"
:В тесте на завершение рассказов большинство детей выразили
(едпочтение долго оставаться детьми, вместо того чтобы быстро
[расти. Мальчик девяти с половиной лет заявил, что он хочет пе-
ртать расти, чтобы всегда быть ребенком, так как "когда человек
ановится старше, в нем остается меньше жизни".
Разумеется, реальная смерть ребенка ставит серьезные проблемы
!ред детьми, которые они нередко решают путем различения двух
ней: умереть и быть убитым. Один мальчик сказал: "Мальчики не
ирают, если их не зарежут и не задавит машина". Другой ребенок
вил: "Я не знаю, как можно умереть в десять лет, если только тебя
кто не убьет"". Другой (шести дет): "Я не умру, но если выйдешь
l дождь, то можно умереть"". Все эти высказывания свидетельству-
{, что ребенок ослабляет свою тревогу, уверяя себя, что смерть не
озит ему прямо сейчас или, во всяком случае, не является неиз-
1жной. Смерть совсем отсылается в старость - в невообразимо да-
кое для ребенка время - либо признается, что она может наступить
Следствие несчастного случая, но лишь если ты "очень, очень" не-
смотрителен.
Отрицание: персонификация смерти. Большинство детей в возрас-
между пятью и девятью годами переживают период персонифика-
1И смерти. Смерть наделяется обликом и волей: это привидение,
аруха с косой, скелет, дух, тень. Или смерть просто ассоциирует-
t с мертвыми. Примеров тому невероятное множество.
?. Г. (4 года 9 мес.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248