Но следует помнить, что искусство - это не жизнь. Искусство
может создать равновесие между "подготовкой" и "исполнением" так,
как это не может сделать жизнь. Убежденность в том, что жизнь без
достижения цели не полна, - не столько трагический экзистенциаль-
ный факт жизни, сколько западный миф, культуральный артефакт.
Восточный мир не допускает мысли, что у жизни есть "пункт назна-
чения" или что она представляет собой проблему, которая должна быть
решена, нет, жизнь - это тайна, которую нужно прожить. Индийс-
кий мудрец Бхагван Шри Раджниш говорит: "Существование не име-
ет цели. Это чистое путешествие. Путешествие жизни так прекрас-
но, кого волнует пункт назначения?". Жизнь просто есть, и мы
просто оказались вброшены в нее. Жизнь не требует обоснования.
Психотерапевтические стратегии
Я начал эту главу со слов о том, что важный первый шаг для тера-
певта - переформулировать жалобу пациента на бессмысленность,
чтобы обнаружить присутствие "контаминирующих" проблем. Ощу-
щение бессмысленности может быть "заменителем" тревоги, связан-
ной со смертью, отсутствием почвы и изоляцией, и терапевту стоит
уделить внимание этим факторам, подойдя к ним с позиций, обсуж-
давшихся в предыдущих главах этой книги. Часто пациенту бывает
полезен взгляд "терапевта, относительно независимый от культураль-
но обусловленной точки зрения и помогающий убедиться, что поня-
тие "смысла" весьма относительно. Представление о том, что жизнь,
не имеющая четкой цели, не заслуживает того, чтобы ее жить, ос-
нована на произвольных допущениях, связанных с культурой.
Каковы еще возможные технические подходы в терапии? Я сделаю
обзор литературы, касающейся терапевтических подходов к бессмыс-
ленности, но сначала отмечу, что эта литература бедна. Кроме не-
скольких разрозненных клинических заметок, описывающих техники
наставлений, и некоторых неглубоких подходов, описанных Франк-
лом, она не дает ничего.
В чем причина этого? Может быть, в том, что бессмысленность
слишком часто оказывается проблемой не первичной и элементарной,
а производной или состоящей из нескольких различных компонентов,
и тогда используются уместные терапевтические техники, разработан-
ные и описанные в иных соответствующих контекстах. Возможно,
бессмысленность так обескураживала, что это препятствовало разра-
ботке успешной терапевтической технологии; терапевтам же оставалось
научиться селективному невниманию к этой проблеме, идентифици-
руя только те вопросы, на которые у них есть ответ. Ситуация не слиш-
ком победная, но для клиницистов, находящихся в поисках исследо-
вательской задачи, она может открывать заманчивую перспективу. В
этой главе собран широкий спектр соображений о проблеме бессмыс-
ленности, призванный выполнить роль контекста, который, возмож-
но, позволит терапевтам найти новые и творческие ответы на старую
проблему.
"Настрой" терапевта
Когда терапевт имеет дело с психическими конфликтами, вклю-
чающими конечные факторы смерти, свободы и изоляции, одним из
его первых шагов должно быть вхождение в определенный "психичес-
527
кий настрой". То же самое требуется от терапевта, занимающегося
проблемой бессмысленности. Он должен повысить свою восприим-
чивость к проблеме, начать по-другому слушать, отдавая себе отчет в
важности смысла в жизни индивидов. Для многих пациентов этот
вопрос не является критическим: их жизнь кажется наполненной смыс-
лом. Но у других ощущение бессмысленности глубоко и всеобъемлю-
ще. При взаимодействии с ними терапевт должен быть настроен на
смысл, думать об общем фокусе и направленности жизни пациента.
Выходит ли пациент каким-либо образом за пределы собственного "я",
за рамки монотонной повседневной рутины жизнеобеспечения? Я за-
нимался терапией многих молодых взрослых, приверженных стилю
жизни кали4юрнийских холостяков, со свойственной ему высокой
чувственностью, сексуальной активностью, а также погоней за пре-
стижем и материальными целями. И я убедился, что терапия таких
пациентов редко бывала успешной, если я не помогал им обратиться
к чему-либо за пределами этих интересов.
Но как? Как добиться в терапии такой перефокусировки? Если
терапевт обладает повышенной восприимчивостью к роли смысла
жизни, тогда и пациент, улавливая его скрытые намеки, станет та-
ким же чувствительным к этому вопросу. В этом случае явно и неяв-
но терапевт интересуется взглядами пациента, глубоко изучает его
любовь к другому человеку, расспрашивает о долговременных надеж-
дах и целях, исследует творческие интересы и стремления. В част-
ности, я нашел необычайно полезным сбор глубинной истории уси-
лий пациента творчески выразить себя.
Вся эта активность составляет интегральные части жизни пациен-
та. Чтобы узнать и оценить себя, он должен научиться выявлять и
ценить эти части. Для того чтобы "заботиться" о пациенте, терапевт
должен знать его по возможности глубоко. Это включает в себя так-
же знание его посвященной поиску и созданию смысла активности.
Я вспоминаю одного молодого инженера, чрезвычайно изолирован-
ного индивида, который в течение дня работал в уединении, а вече-
рами и в выходные занимался своим личным компьютером, оккупи-
ровавшим почти все его жизненное пространство. Он производил
впечатление ограниченного, безжизненного, непроходимо тупого, и
я часто визуализировал его как маленькую лабораторную мышь, при-
нюхивающуюся ко мне в моем кабинете. Моя терапевтическая фан-
тазия об этом пациенте состояла в том, чтобы взорвать этот чертов
компьютер и привести в его жизнь каких-нибудь людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248