помогая пациенту, он дает начало бесконечной цепи, поскольку
1ети пациента и другие связанные с ним люди передают зароненное им
1еемя дальше); 4) путь вечной природы - мы продолжаем жить благо-
раря тому, что принадлежим круговороту жизненных энергий приро-
1ды; 5) трансцендентный путь внутреннего опыта - "потеря себя" бла-
1годаря переживанию столь интенсивному, что время и смерть исчеза-
IOT и мы остаемся жить в "непрерывном настоящем"".
49
Ветви культурального древа, вырастающего из страха смерти и
искания бессмертия, простираются очень широко, уводя далеко за
рамки этой книги. Из числа авторов, писавших на эти темы, следует
отметить Нормана Брауна (Norman Brown), Эрнеста Бекера (Ernest
Becker) и Роберта Джея Лифтона, которые блестяще продемонстри-
ровали, что страх смерти пропитывает собой всю нашу социальную
ткань. Меня здесь интересует воздействие тревоги смерти на внутрен-
нюю динамику индивида. Я буду говорить о том, что страх смерти
является первичным источником тревоги. Хотя этот тезис прост и
созвучен житейской интуиции, он влечет, как мы увидим, обшир-
ные последствия для теории и клинической практики.
Тревога смерти: определение
Прежде всего я хотел бы исследовать значение понятия "тревога
смерти". Я буду использовать как синонимы несколько выражений:
"тревога смерти", "страх смерти", "ужас смерти", "страх конца".
Философы говорят о сознавании "мимолетности бытия" (Ясперс), об
ужасе "не-бытия" (Кьеркегор), о "невозможности дальнейшей воз-
можности" (Хайдеггер), об онтологической тревоге (Тиллих). Мно-
гие из этих формулировок имеют свои нюансы смысла - люди пере-
живают страх смерти очень по-разному. Можем ли мы быть более
точными? Чего именно мы боимся в смерти?
Исследователи, занимавшиеся этим вопросом, выдвинули гипо-
тезу о том, что страх смерти составлен из нескольких отдельных стра-
хов. Так, например, Джеймс Диггори и Дорен Ротман опросили
большую выборку (N=563) из общей популяции, предлагая проран-
жировать по значимости несколько событий, сопутствующих смерти.
Список распространенных страхов, связанных со смертью, если их
расположить в порядке уменьшения частоты, выглядит так:
1. Моя смерть причинит горе моим родным и друзьям.
2. Всем моим планам и начинаниям придет конец.
3. Процесс умирания может быть мучительным.
4. Я уже не смогу ничего ощущать.
5. Я уже не смогу заботиться о тех, кто зависит от меня.
6. Я боюсь того, что со мной будет, если окажется, что
есть жизнь после смерти.
7. Я боюсь того, что будет с моим телом после смерти.
Некоторые из этих страхов, видимо, не имеют прямого отноше-
ния к личной смерти. Страх боли, несомненно, лежит по эту сторо-
ну смерти; страх посмертной жизни лишает смерть ее смысла как ко-
ечного события; страх за других - это, разумеется, не страх, свя-
нный с собой. Страх личного исчезновения - вот что должно со-
авлять суть беспокойства: "Моим планам и начинаниям придет ко-
1<ец" и "Я уже не смогу ничего ощущать".
1 Жак Хорон в своем обзоре основных философских взглядов на
Смерть приходит к аналогичной картине. Он различает три типа стра-
jtOB смерти: 1) страх того, что наступит после смерти; 2) страх само-
" события" умирания; 3) страх прекращения бытия". Первые два
них, как указывает Роберт Кастенбаум, - это страхи того, что сея-
но со смертью. Третий, страх "прекращения бытия" (уничтожения,
исчезновения, аннигиляции), ближе к собственно страху смерти, и
именно о нем я говорю в этих главах.
" Первым, кто четко разграничил страх и тревогу (ужас), был Кьер-
регор; он противопоставил предметному страху, страху чего-либо,
pax ничто, как он сам путано выразился, "ничто, с которым у ин-
вида нет ничего общего". Мы испытываем ужас (или тревогу) в
_ язи с перспективой потерять себя и стать ничем. Эта тревога не может
Быть локализована. Говоря словами Ролло Мэя, "она атакует нас со
вех сторон одновременно". Страху, который нельзя ни понять, ни
окализовать, противостоять невозможно, и от этого он становится
це страшнее: он порождает чувство беспомощности, неизменно вы-
двающее дальнейшую тревогу. (Фрейд считал тревогу реакцией на
спомощность: он писал, что это "сигнал об опасности" и что ин-
вид "ожидает наступления ситуации беспомощности").
Как мы можем бороться с тревогой? Смещая ее от ничто к нечто.
Именно это Кьеркегор имел в виду, когда писал, что "ничто, явля-
Ощееся объектом ужаса, так или иначе, становится все более чем-
к)". И это же имел в виду Ролло Мэй, утверждая, что "тревога стре-
мится стать страхом". После того как нам удалось трансформировать
hpax ничто в страх чего-либо, мы можем начать защищаться - избе-
жать объекта страха, искать союзников против него, создавать маги-
ческие ритуалы для его умиротворения или планировать систематичес-
1 кампанию для обезвреживания.
Тревога смерти: клинические манифестации
Стремление тревоги стать страхом отнюдь не способствует попыт-
1кам клиницистов установить первичный источник тревоги. В клини-
ЙКе тревога смерти в своей первичной форме встречается редко. Она
одобна кислороду, который, едва выделяясь, быстро переходит в
Другое состояние. Чтобы отгородиться от тревоги смерти, маленький
51
ребенок развивает защитные механизмы, основанные, как я буду
рассказывать в следующей главе, на отрицании. В процессе форми-
рования эти механизмы проходят несколько стадий и в результате
включают сложный комплекс психических действий, позволяющих
вытеснить "чистую" тревогу сцерти и замаскировать ее с помощью
сложного ряда защитных операций, таких как смещение, сублимация
и конверсия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248