Хотя сама
пациентка утверждала, что страх собственной смерти развился у нее
осле того, как она видела смерть подруги, авторы приходят к выво-
f, что "...ее реакция тревоги была вызвана бессознательной гомосек-
альной привязанностью, с которой она боролась... Собственная
ерть означала для нее воссоединение с умерщей гомосексуальной
излюбленной... Умереть означает вновь соединиться с утраченным
уьектом любви".
Другая пациентка, отец которой был владельцем похоронного
оро, так описывала свою тяжелую тревогу: "Я всегда боялась смер-
1. Я боялась, что проснусь, когда они будут бальзамировать меня.
меня есть это странное чувство надвигающейся смерти. Мой отец
5ыл владельцем похоронного бюро. Когда я находилась рядом с тру-
дами, я никогда не думала о смерти... но теперь мне хочется убежать...
УЯ постоянно думаю об этом... Я словно отбиваюсь от нее". Авторы
Заключают, что "тревога в связи со смертью выражает подавленное
Желание быть пассивной и быть объектом манипулирования отца -
Цвладельца похоронного бюро". По их мнению, тревога пациентки есть
результат ее защиты от этих опасных желаний и ее стремления к са-
1монаказанию за инцестуозное желание. Другие случаи, описанные в
1"ГОй же статье, также могут служить примерами интерпретации страха
(Смерти как чего-то другого, что авторы считают более фундаменталь-
ным: "Для этого мальчика смерть означает конечное садомазохисти-
Цчсское удовлетворение в гомосексуальном единении с отцом" или
смерть означает для него сепарацию от матери и прекращение выра-
жения его бессознательных либидинозных желаний".
: Не может не возникнуть вопрос: откуда такая тяга к переводу смерти
;во что-то иное? Если в жизни пациента есть ограничения, вызванные,
допустим, страхом открытых пространств, собак или радиоактивных
рЬсадков, либо его поглощают навязчивые размышления о чистоте или
1> том, заперта ли дверь, - тогда, вероятно, есть смысл переводить
1эти поверхностные проблемы в нечто более фундаментальное. Но, res
ypsa loquitur, почему бы страху смерти не быть просто страхом смер-
l"m, не переводимым в "более глубокий" страх? Возможно - и об этом
1пойдет речь ниже - невротический пациент нуждается отнюдь не в
1гаком переводе; возможно, он не находится вне контакта с реально-
Стыо, а напротив оказался слишком близко к истине, поскольку ему
IHC удалось выстроить "нормальные" отрицающие защиты.
Клинические исследования
Невнимание к концепции смерти имеет далеко идущие последствия
Цй для клинических исследований. Одним из примеров может служить
ема утраты и горя. Психологическая адаптация после утраты близ-
65
кого в подробнейших деталях изучалась многими исследователями,
однако никто из них не учитывал, что речь идет не только о "потере
объекта", но и об угрозе потери себя самой или самого. Утрата несет
с собой сообщение: "Если твоя мать (отец, ребенок, друг, супруг)
умерла, значит, ты тоже умрешь". (У моего пациента вскоре после
того, как он потерял своего отца, была галлюцинация голоса, про-
рокотавшего сверху: "Ты - следующий".) В широко известной рабо-
те, посвященной исследованию вдов в течение первого года после
потери мужей, автор приводит, например, такие слова своих испы-
туемых: "Я чувствую себя словно человек, идущий по краю ямы, дно
которой теряется во тьме", а также их высказывания о том, что мир
для них стал ненадежным и потенциально опасным местом, или что
жизнь кажется им теперь бесцельной и бессмысленной, или что они
чувствуют злобу, но эта злоба никуда не направлена. Я не сомнева-
юсь, что глубинный анализ любой из реакций, выраженных в этих
высказываниях, привел бы исследователя к важным выводам о зна-
чении потери как переживания, которое может способствовать встре-
че человека с его собственной смертью. Но автор упомянутого иссле-
дования, так же как авторы других известных мне обширных работ,
посвященных утрате близкого, исходил из другой системы понятий и
потому не сделал этих выводов - печальный пример того, как обед-
няется поведенческая наука в результате игнорирования интуитивно
очевидных истин. В одном из первых произведений письменной ли-
тературы, вавилонском эпосе "Гильгамеш", созданном четыре тыся-
чи лет назад, главный герой отлично знает, что смерть его друга,
Энкиду, предвещает его собственную смерть: "Что за сон овладел
тобой? Ты стал слеп и не можешь услышать меня. Когдая умру, не
буду ли я как Энкиду? Скорбь входит в сердце мое, я боюсь смерти".
Клиническая практика
Некоторые терапевты утверждают, что их пациенты не выражают
никакой озабоченности смертью. Я уверен, что здесь дело в терапев-
те, который не готов услышать об этом. Восприимчивый, глубоко
вникающий в проблемы пациента терапевт в своей повседневной ра-
боте постоянно встречается со смертью.
Пациенты приносят огромное количество материала, связанного
со смертью, стоит их чуть-чуть в этом поддержать. Они рассказыва-
ют о смерти родителей или друзей, тревожатся о грядущей старости;
выясняется, что смерть часто присутствует в их сновидениях: побы-
вав на встрече своего класса, они остаются потрясены тем, как все
1йостарели; с болью замечают власть над собою своих детей, но вдруг
бнаруживают, что наслаждаются замшелыми стариковскими удоволь-
гвиями. Их внимание останавливается на множестве "малых смер-
5Й": старческих бляшках, печеночных пятнах на коже, седых воло-
ах, плохо сгибающихся суставах, сгорбленной позе, углубляющихся
морщинах. Приближается пенсия, дети покидают дом, появляются
рнуки;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248