Более того, Франкл, посвятивший свой профес-
сиональный путь изучению экзистенциального подхода к терапии, с
l несомненностью пришел к выводу, что отсутствие смысла - первосте-
1 пенный экзистенциальный стресс. По его мнению, экзистенциальный
невроз - синоним кризиса бессмысленности.
S Другие психотерапевты придерживаются той же позиции. Сальва-
торе Мадди (Salvatore Maddi), например, в своем великолепном эссе
; о поиске смысла утверждает, что "экзистенциальная болезнь" проис-
ходит от "всеобъемлющей неудачи поиска смысла жизни"". Мадди
? описывает "экзистенциальный невроз", когнитивным компонентом
1 которого является "бессмысленность", или хроническая неспособность
1 проникнуться истинностью, важностью, полезностью или интерес-
1 ностью чего-либо, в чем человек участвует или может представить себя
1 участвующим"". Бенджамин Уолман (Behjamin Wolman) определяет
1, экзистенциальный невроз аналогичным образом: "Неспособность най-
1 ти смысл в жизни, чувство, что человеку не для чего жить, не за что
бороться, не на что надеяться... он не может найти цель или направ-
1ление в жизни, ощущение, что как ни выдыхайся на работе, вдохнов-
1 пяться нечем"". С этим соглашается Николас Хоббс (Nicholas Hobbs):
? "Современная культура часто порождает вид невроза, отличный от
i. описанного Фрейдом. Современные неврозы характеризуются не
столько вытеснением и конверсией... отсутствием инсайта, но отсут-
ствием цели, смысла в жизни"".
471
Хотя такие клинические впечатления не могут считаться твердым
доказательством, они, несомненно, наводят на мысль, что пробле-
ма смысла в жизни - значимая проблема, с которой терапевт должен
часто встречаться в повседневной клинической работе. Психотера-
пия - дитя Просвещения. В основании ее всегда лежит задача неук-
лонного самоисследования. Терапевт должен честно принимать и ис-
следовать фундаментальные вопросы, и вопрос смысла, этот самый
неразрешимый, более всего ставящий в тупик вопрос, также не мо-
жет отрицаться в терапии. Проявлять к нему селективное невнимание,
отворачиваться от него или трансформировать его в какой-то меньший,
но более управляемый вопрос - все это "не работает". Но в каких
пунктах программы профессиональной подготовки терапевт может
узнать о развитии ощущения осмысленности жизни, о психопатоло-
гии бессмысленности или о психотерапевтических стратегиях, позво-
ляющих помочь пациенту, переживающему кризис смысла?
Небольшая когорта терапевтов обращалась к этим вопросам в не-
официальных работах или в литературе, находящейся вне основного
потока терапевтической теории и практики. Данная глава поставит этих
малоизвестных теоретиков в центр внимания и пополнит их ряды теми
философами и художниками, чьи размышления о смысле жизни об-
ладают клинической релевантностью. Ни одному великому мыслите-
лю на всем протяжении истории не удалось удовлетворительно разре-
шить загадку смысла жизни. Неудивительно, что на этих страницах
не содержится ни решения, ни синтеза многочисленных попыток
найти решение, который бь1л бы полностью оптимальным. Я пыта-
юсь лишь поднять сознание терапевта до вопроса смысла жизни и сде-
лать обзор основных подходов, предпринятых другими. Я надеюсь,
что терапевт, вооруженный знаниями об испытанных и прочных тро-
мированный и творческий проводник пациента, страдающего от кри-
зиса смысла.
Проблема смысла
Наша дилемма заключается в том, что два нижеследующих поло-
жения, оба истинные, представляются непримиримо противополож-
ными:
1. Человеческое существо, по-видимому, нуждается в смысле. Мы
видели, что отсутствие в жизни смысла, целей, ценностей и идеалов
вызывает значительные страдания. В острой форме они могут при-
вести человека к решению покончить с собой. Франкл отмечает, что
в концентрационном лагере индивид без ощущения смысла практи-
чески не выживал. Перед лицом смерти человек способен проживать
"лучшую" жизнь, способен жить с полнотой и жаром, если он обла-
дает определенной целью. Возникает впечатление, что нам нужны
некие абсолюты - устойчивые идеалы, к которым мы можем стре-
миться, и направляющие ориентиры, на основании которых можно
выстраивать жизнь.
2. Однако экзистенциальная концепция свободы, описанная в
главах 6 и 7, утверждает, что единственный подлинно абсолютный
факт заключается в отсутствии абсолютов. Согласно экзистенциаль-
ной точке зрения, мир случаен: все, что есть, могло быть иначе; че-
ловеческие существа конституируют себя, свой мир и свою ситуацию
в мире, никакого "смысла", никакого великого замысла вселенной,
никаких направляющих жизненных ориентиров жизни не существует,
за исключением тех, которые создает сам индивид.
Проблема в самой элементарной форме звучит так: как существо,
нуждающееся в смысле, находит смысл во вселенной, не имеющей
смысла?
Смысл жизни
Определения
"Смысл" и "цель" - это несколько разные вещи. "Смысл" обо-
значает ощущение значения, целостности, связности, некоего поряд-
ка. Это общий термин для того, что должно чем-то выражаться.
Поиски смысла подразумевают поиски связи. "Цель" относится к
намерению, задаче, функции. Когда мы интересуемся целью чего-
либо, мы спрашиваем о его роли или функции. Что оно делает? За-
чем?
Однако в традиционном понимании "цель" жизни и "смысл" жизни
взаимозаменяемы, и соответственно я буду использовать их как сино-
нимы. Еще один близкий термин - "значение". В одном понима-
нии "значение" - то же самое, что и "смысл"; другое понимание этого
слова несколько дезориентирует, поскольку подразумевает "важ-
ность", "значительность".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248