Конечный спаситель
Онтогенез воссоздает филогенез. Эволюция видов отображена и в
1изическом, и в социальном развитии индивида. Ни один социальный
эибут не демонстрирует этот факт с такой очевидностью, как чело-
145
веческая вера в существование всемогущего персонального заступни-
ка - в силу или сущность, всегда видящую, любящую и защищаю-
щую нас. Она может позволить нам подойти очень близко к краю
бездны, но в конце концов все равно нас спасет. Фромм характери-
зует эту мифическую фигуру как "магического помощника", Мас-
серман - как "всемогущего слугу"". В третьей главе я проследил
возникновение этой системы верований к раннему детству: подобно
вере в персональную исключительность, она укоренена в событиях
раннего детства, когда родители, казалось, постоянно заботились и
удовлетворяли любую потребность. Несомненно, на заре письменной
истории человечество уже было привержено вере в персонального
бога - существо, которое могло быть любящим, устрашающим, пе-
ременчивым, суровым, умиротворенным или разгневанным, но ко-
торое в любом случае всегда тут. Ни одна из ранних культур не пред-
ставляла человека одиноким в безразличном к нему мире.
Некоторые люди находят своего спасителя не в некоем сверхъес-
тественном существе, а в своем земном окружении, в виде лидера или
какого-либо высокого дела. На протяжении тысячелетий люди таким
образом побеждали страх смерти, принося свою свободу и саму жизнь
на алтарь какой-либо высшей фигуры или персонифицированной идеи.
Толстой остро сознавал человеческую потребность в создании бого-
подобной фигуры, чтобы затем можно было греться в лучах иллюзор-
ной безопасности, исходящих от собственного творения. Вспомним
в "Войне и мире" экстатический восторг Ростова на поле битвы при
мысли о близости царя:
"...Он весь поглощен был чувством счастия, происходя-
щего от близости государя. Он чувствовал себя одною этою
близостью вознагражденным за потерю нынешнего дня. Он
был счастлив, как любовник, дождавшийся ожидаемого
свидания. Не смея оглядываться во фронте и не оглядыва-
ясь, он чувствовал восторженным чутьем его приближение.
И он чувствовал это не по одному звуку копыт лошадей
приближавшейся кавалькады, но он чувствовал это потому,
что по мере приближения все светлее, радостнее, значитель-
нее и праздничнее делалось вокруг него. Все ближе и бли-
же подвигалось это солнце для Ростова, распространяя вок-
руг себя лучи кроткого и величественного света, и вот он
уже чувствует себя захваченным этими лучами, он слышит
его голос - этот ласковый, спокойный, величественный и
вместе с тем столь простой голос... И Ростов встал и пошел
бродить между костров, мечтая о том, какое было бы счас-
тие умереть, не спасая жизнь (об этом он не смел и меч-
тать), а просто умереть в глазах государя. Он действитель-
но был влюблен и в царя, и в славу русского оружия, и в
надежду будущего торжества. И не он один испытывал это
чувство в те памятные дни, предшествовавшие Аустерлиц-
кому сражению: девять десятых людей русской армии в то
время были влюблены, хотя и менее восторженно, в свое-
го царя и в славу русского оружия".
"...По мере приближения все светлее, радостнее, значительнее и
Ьздничнее делалось вокруг него. Все ближе и ближе подвигалось это
янце..." С великолепной ясностью Толстой изобразил защитный
Статический восторг - конечно же, не только русского солдата, но
Пионов и легионов обычных людей, которых терапевты встречают в
1вседневной клинической работе,
.Защитная вера в спасителя
ftu личностные ограничения
IB целом вера в конечного спасителя как защита менее эффектив-
II чем вера в собственную исключительность. Она не только менее
1очна, но и по сути своей накладывает более значительные ограни-
йия на личность. Ниже я расскажу об эмпирических исследовани-
, демонстрирующих эту неэффективность. Впрочем, более ста лет
ад Кьеркегор понял ее интуитивно. У него есть любопытное выс-
нлвание, сопоставляющее опасности "рисковать" (отделения, ин-
видуации, исключительности) и не рисковать (слияния, принад-
юсти чему-либо, веры в конечного спасителя):
"...Рисковать опасно. И почему? Потому что можно про-
играть. Не рисковать - разумно. Однако, не рискуя, ужас-
но просто лишиться того, что было бы трудно проиграть даже
в самом рискованном предприятии, - собственного "я".
Ибо если я рисковал и совершил промах - что ж, жизнь по-
может мне наказать себя. Но если я не рисковал вовсе - кто
тогда поможет мне? Пусть даже, не рискуя совсем в высшем
смысле слова (д рисковать в высшем смысле слова означает
не что иное, как осознать себя), я получил все земные бла-
га... и потерял себя. Что тогда?"
147
Оставаться погруженным в другого, "не рисковать" значит подвер-
гнуться величайшей опасности из всех возможных - потери себя,
отказа от исследования и развития своего многогранного внутреннего
потенциала.
Слишком большие ожидания от веры в спасителя ведут к тяжелым
ограничениям в жизни. Так было в случае Лины, тридцатилетней
участницы терапевтической группы. Лина находилась в состоянии
глубокой подавленности, преследуемая суицидальными идеями и ча-
сто впадавшая в депрессивный ступор, когда она целыми днями не
вставала с постели. Она жила очень изолированно, в основном про-
водя время одна в своей скудно меблированной комнате. Внешний
облик Лины был примечателен: всем - от небрежных белокурых ло-
конов до декорированных джинсов и куртки в стиле "жертва боевых
действий", до юношеской манеры держаться и доверчивости - она
напоминала девочку в среднеподросткового возраста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248