На протяжении ве-
IKOB концепция абсолютной свободы неизменно вызывала ожесточен-
ый протест, поскольку вступала в конфликт с господствующим ми-
овоззрением: вначале - с верой в божественное провидение,
последствии - с научными законами причинности; еще позже - с
гельянским взглядом на историю как на осмысленное продвижение,
243
с марксистскими и фрейдистскими детерминистскими теориями. Од-
нако в этом разделе, так же как везде на страницах настоящей кни-
ги, я буду рассматривать лишь аспекты свободы, имеющие важное
значение для повседневной клинической практики, а именно: в гла-
ве 6 - свободу индивида в творении собственного жизненного пути,
в главе 7- свободу индивида желать, выбирать, действовать и - са-
мое важное с точки зрения целей психотерапии - меняться.
6. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Слово "ответственность" имеет много оттенков значения. Надеж-
ного, заслуживающего доверия человека мы называем "ответствен-
ным". "Ответственность" подразумевает также подотчетность - юри-
дическую, финансовую или моральную. В сфере психического
доровья под "ответственностью" имеют в виду способность пациента
рациональному поведению, а также моральные обязательства тера-
(евта перед пациентом. Хотя каждый их этих смыслов имеет то или
мое отношение к нашей теме, здесь я уподобляю слово "ответствен-
Вость" в одном специфическом смысле - в том же самом смысле, что
и Жан-Поль Сартр, когда он писал, что быть ответственным значит
1)ыть "неоспоримым автором события или вещи". Ответственность
Означает авторство. Осознавать ответственность - значит осознавать
Гворение самим собой своего "я", своей судьбы, своих жизненных
Неприятностей, своих чувств и также своих страданий, если они имеют
риесто. Никакая реальная терапия невозможна для пациента, не при-
нимающего такой ответственности и упорно обвиняющего других -
иодей или силы - в своей дисфории.
Ответственность как экзистенциальная проблема
Каким образом ответственность оказывается экзистенциальным
фактором? Экзистенциальная природа смерти самоочевидна: смерт-
ность и конечность являются несомненными свойствами существова-
ния. Но экзистенциальный аспект ответственности и воли, о кото-
1рой речь пойдет в следующей главе, не столь ясен.
1 На самом глубоком уровне ответственность объясняет существова-
ние. Я понял это много лет назад благодаря одному незатейливому
переживанию, однако столь мощному, что оно по сей день остается
12кивым и ярким для меня. Я в одиночестве плавал с аквалангом в
1теплой, пронизанной солнцем, чистой воде тропической лагуны и
испытывал, как часто испытываю, находясь в воде, ощущение глу-
1бокого удовольствия и уюта. Я чувствовал себя как дома. Тепло воды,
1-красота кораллового дна, сверкающие серебристые гольяны, неоно-
245
во-яркие коралловые рыбы, величественные морские ангелы, мяси-
стые анемоны, эстетическое наслаждение от плавного скольжения и
прорезания воды - все это вместе создавало ощущение подводного рая.
А потом, по причинам, так и оставшимся мне непонятными, у меня
произошло радикальное смещение точки отсчета. Я внезапно осознал,
что ни одно из существ, окружающих меня в воде, не разделяет мое
ощущение уюта. Морские ангелы не знают, что они прекрасны, го-
льяны не знают о своем сверкании, коралловые рыбы - о своей яр-
кости. Если уж на то пошло, черные игольчатые морские ежи и ле-
жащий на дне мусор (который я старался не замечать) понятия не
имеют о своем безобразии. Домашность, уют, время радости, кра-
сота, приветливость, комфорт - всего этого на самом деле не суще-
ствовало. Все переживание сотворил я сам! Я мог бы скользить по
воде, покрытой пятнами нефти, с качающимися на ней пластиковы-
ми бутылками, и с равным успехом решить, считать это прекрасным
или отвратительным. На самом глубоком уровне выбор и сотворение
переживания оставались за мной. Изъясняясь в понятиях Гуссерля,
произошел взрыв поста (смысла), и я осознал свою конституирую-
щую функцию. Это было, как если бы я сквозь прореху в завесе по-
вседневной реальности увидел более фундаментальную и глубоко тре-
вожащую реальность.
Сартр в своем романе "Тошнота", в одном из великих пассажей
современной литературы, описывает момент просветления - откры-
тия ответственности.
"Корни каштана уходили в землю прямо под моей ска-
мейкой. Я уже не мог помнить, что это корень. Слова ис-
чезли и вместе с ними - значение вещей, методы их исполь-
зования и те слабые ориентиры, которые люди отметили на
их поверхности. Я сидел нагнувшись вперед и склонив го-
лову, один перед этой черной узловатой массой, совершенно
жутко-животного вида, которая пугала меня. Потом у меня
было это видение.
Оно лишило меня дыхания. Никогда, до этих последних
нескольких дней, я не понимал значения "существования".
Я был таким же, как другие, прогуливавшиеся вдоль мор-
ского побережья, разодетые в свои весенние наряды. Я го-
ворил так же, как они: "Океан - зеленый, то белое пят-
нышко - чайка", но я не чувствовал, что океан существует
или что чайка - "существующая чайка".
Название рыбы. - Прим. переводчика.
246
...И вдруг оно было здесь, ясное, как день: существова-
ние внезапно сбросило свои покровы. Оно утратило безо-
бидный облик абстрактной категории, это был сам мозг
вещей, корень был замешан в глину существования. Нет -
корень, дорога, парковые ворота, скамейка, скудная тра-
ва - все это исчезло: разнообразие вещей, их индивидуаль-
ность были лишь кажимостью, видимостью. Эта видимость
расплавилась, оставив мягкие безобразные массы в полном
хаосе - обнаженные, в ужасающей, непристойной обна-
женности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248