Я пытаюсь понять, почему уклоняюсь от нее. Каков ее мир
в этот момент? Как она себя чувствует на сессии? Как она восприни-
мает меня? Я задаю ей эти самые вопросы. Я говорю ей, что после-
дние несколько минут чувствовал себя далеким от нее. Чувствовала
ли она то же самое? Мы говорим об этом и пытаемся понять, почему
мы потеряли контакт друг с другом. Вдруг мы становимся очень близ-
кими. Она перестает быть непривлекательной. Я очень сочувствую ее
личности, тому, что она есть, тому, чем она еще может стать. Часы
спешат; сессия кончается слишком быстро.
Часть IV.
БЕССМЫСЛЕННОСТЬ
10. КРИЗИС БЕССМЫСЛЕННОСТИ
"Представьте себе группу счастливых идиотов, занятых
работой. Они таскают кирпичи в чистом поле. Как только
они сложат все кирпичи на одном конце поля, сразу начи-
нают переносить их на противоположный конец. Это про-
должается без остановки, и каждый день, год за годом они
делают одно и то же. Однажды один из идиотов останавли-
вается достаточно надолго, чтобы задуматься о том, что он
делает. Он хочет знать, какова цель перетаскивания кирпи-
чей. И с этого момента он уже не так сильно, как раньше,
доволен своим занятием.
Я идиот, который хочет знать, зачем он таскает кир-
пичи".
Эта предсмертная записка, эти последние слова, принадлежащие
отчаявшейся душе, человеку, который убил себя, потому что не ви-
дел смысла в жизни, служат достойным введением в проблему, дей-
ствительно представляющую собой вопрос жизни и смерти.
Этот вопрос принимает множество форм. В чем смысл жизни? В
чем смысл моей жизни? Для чего мы живем? Чем мы живы? Если мы
должны умереть, если ничто не сохраняется, то какой смысл имеет
хоть что-нибудь?
Мало кто мучился этими вопросами так, как Лев Толстой, кото-
рый большую часть своей долгой жизни боролся с бессмысленностью.
Его опыт (описанный в "Исповеди", автобиографическом отрывке)
послужит для нас отправной точкой:
"Пять лет назад странное состояние ума начало овладе-
вать мною: у меня были моменты растерянности, останов-
ки жизни, как будто я не знал, как я должен жить, что я
должен делать. ...Эти остановки жизни всегда возникали с
одним и тем же вопросом: "почему?" и "зачем?" ...Эти вопро-
469
сы со все большей настойчивостью требовали ответа и, как
точки, собирались в одно черное пятно".
Во время такого кризиса смысла или, как он это называл, "оста-
новки жизни" Толстой задавался вопросом о значении всего, что он
делает. Какой смысл, спрашивал он, управлять поместьем, учить
сына? "Зачем? У меня сейчас шесть тысяч десятин в Самарской гу-
бернии и три тысячи лошадей - что дальше?" Он действительно
хотел знать, для чего ему писать: "Ну, что если я буду более знаме-
нитым, чем Гоголь, Пушкин, Шекспир, Мольер - чем все писате-
ли в мире - ну и что? Я не мог найти ответа. Такие вопросы требуют
немедленного ответа, без него невозможно жить. Но ответа не было
никакого"".
При распаде смысла Толстой переживал распад основ, на которые
опиралась его жизнь: "Я чувствовал, что земля, на которой я стою,
крошится, что мне больше не на чем стоять, то, ради чего я жил,
оказалось ничем, что у меня нет причин жить... Правда была в том,
что жизнь бессмысленна. Каждый день жизни, каждый шаг в ней
подводил меня все ближе к пропасти, и я ясно видел, что нет ниче-
го, кроме гибели".
В пятьдесят лет Толстой склонялся к самоубийству:
"Вопрос, который на пятидесятом году привел меня к на-
мерению самоубийства, был самым простым из вопросов,
лежащим в душе каждого человека от недоразвитого ребен-
ка до мудрейшего из мудрецов: "Что произойдет из того, что
я делаю сейчас и могу делать завтра? Что произойдет из всей
моей жизни?" Выражая это иначе: "Почему я должен жить?
Почему я должен чего-то желать? Почему я должен что-либо
делать?" Снова иными словами: "Есть ли в моей жизни ка-
кой-то смысл, который не будет разрушен неизбежной смер-
тью, ждущей меня?".
К Толстому присоединяется легион других, переживших кризис
смысла, терзаемых "остановкой жизни". Сошлемся на другой при-
мер. Альбер Камю придерживался мнения, что единственный серь-
езный философский вопрос состоит в том, продолжать ли жить, когда
бессмысленность человеческой жизни полностью постигнута. Он ут-
верждал: "Я видел, как много людей умирает потому, что жизнь для
них больше не стоила того, чтобы жить. Из этого я делаю вывод, что
вопрос о смысле жизни - самый насущный"
Насколько часто пациенты с недугом, подобным боли Толстого,
стремятся к терапии? Хотя не существует строгих и исчерпывающих ста-
тистических исследований, многие опытные клиницисты, восприим-
чивые к проблеме бессмысленности, утверждают, что этот клиничес-
кий синдром встречается очень часто. К.Г. Юнг, например, считал,
что бессмысленность препятствует полноте жизни и является "поэто-
му эквивалентом заболевания". Он писал: "Отсутствие смысла в
жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном
счете невроз следует понимать как страдание души, не находящей
своего смысла... Около трети моих случаев - это страдание не от ка-
кого-то клинически определимого невроза, а от бессмысленности и
бесцельности собственной жизни"".
Виктор Франкл утверждает, что 20 процентов неврозов, которые
он встречает в клинической практике, - "ноогенного" происхожде-
ния, то есть возникают из-за отсутствия смысла в жизни. Выводы
Франкла основаны на его личных клинических впечатлениях и стати-
стических исследованиях, к сожалению, оставшихся неопубликован-
ными. Кризис бессмысленности, который еще не кристаллизовал-
ся в дискретную невротическую симптоматическую картину ("экзи-
стенциальный кризис") даже более распространен - по утверждению
Франкла, он наблюдался у более чем 50 процентов его пациентов в
венской больнице.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248