Вскоре молодой немец переехал в фатерланд, в подавленную, деморализован
ную военным крахом Германию. Четыре предыдущих года ее народ шел от побе
ды к победе, от Марны на западе до Дона на востоке, от Капоретто в Италии до
Бухареста в Румынии, и … внезапно Германия оказалась полность
ю разгромленной. Сознание воинственного и трудолюбивого народа не в сил
ах было примириться с тем, что великие его жертвы и усилия оказались бесс
мысленными, что уже в 1914 году, когда французы отступали к Парижу, а русские
задыхались в смертельных клещах фон Гинденбурга, германская армия стра
тегически была обречена на поражение … Нет! Проиграла Германи
я войну только потому, что ей воткнули штык в спину заговорщики-предател
и, евреи и масоны. В мозги и души ее народа истерически-настойчиво вливали
яд из той же книжки, найденной в екатеринбургской царской спальне. Особе
нно активно отравлял сознание тот студент из России, Ц Альфред Розенбе
рг, что сделался теперь «уполномоченным по идеологии» новой политическ
ой партии Ц национал-социалистской рабочей, НСДАП.
«Прочитайте-ка еврейские протоколы, господа, добытые русской разведкой
в Париже, Ц вы ведь знаете, какие мастера своего дела служили в Департаме
нте государственной полиции, они все могли узнать, ВЕЛИКИЕ РУССКИЕ РАЗВЕ
ДЧИКИ! … А кто не верит этому документу, пусть вспомнит судьбу у
битых Романовых, а вслед за ними согнанных с тронов Гогенцоллеров и Габс
бургов … Не сионские мудрецы это сделали, а большевики и либер
алы? Какие, спрашивается? Троцкий, он же Бронштейн? Каменев, он же Розенфел
ьд? Зиновьев, он же Радомысльский? Керенский, он же Гельфман? Ленин, он же Ул
ьянов? Роза Люксембург и Евгений Левинэ, оба засланные к нам из России и де
йствовавшие на деньги Ганецкого (Фюрстенберга), а в Берлине им помогал од
ин из трехсот тайных мудрецов Ц наш рейхсминистр Вальтер фон Ратенау…»

Пока Розенберга в числе прочих мифоманов гитлеризма повесили в Нюрнбер
ге, десятки миллионов европейцев успели заплатить жизнями за эти идеи в
сражениях и концлагерях 30-40-х годов.
«Тут мы подходим к самому интересному моменту, Ц писала крупнейший пол
итолог XX века Ханна Арендт. Ц Евреи оказались в центре внимания нацистск
ой идеологии еще до того, как превратились в главную жертву террора совр
еменности. А идеология, желавшая убеждать и мобилизовать немецкий народ
, не могла выбрать себе объект жертвы наудачу. Такая очевидная фальшивка,
как «Протоколы сионских мудрецов» могла лечь в фундамент политическог
о движения только если она вызывала у людей доверие».
«Наверно, ничто в то время так не способствовало развитию антисемитизма
и распространению совершенной лжи «Протоколов сионских мудрецов» как
екатеринбургская трагедия», Ц дополнил ее мысль американский историк
Ричард Пайпс.
Но ведь все это дела давних, 20-х годов, не так ли?
В 1990 году главный раввин Румынии Меир Розен рассказал, наконец, журналист
ам о своем многолетнем общении с диктатором Чаушеску:
Ц Он верил в истинность «Протоколов сионских мудрецов», в то, что евреи т
айно правят миром и способны устранить любого неугодного им правителя. П
оэтому дал разрешение на эмиграцию румынских евреев в Израиль. Не раз мн
е удавалось использовать страх диктатора перед всесилием «сионских му
дрецов», чтобы помогать евреям Румынии …
Полвека подобные изгибы исторических судеб, связанные с «Протоколами»
и цареубийством, фиксировались историками лишь за границами великой им
перии. В самой же России до начала
70-х гг. о любых подробностях цареубийства молчали. Глухо молчали. Но вот в
1973 году (как ответ на американский фильм «Николай и Александра») в ленингр
адской «Звезде» напечатали советскую версию гибели Романовых Ц докум
ентальную повесть Марка Касвинова «23 ступени вниз» (ее вспоминает Андре
й Амальрик, в эпиграфе, предваряющем первую часть книги). Еще через нескол
ько лет по всей стране разнеслись строки ленинградской поэтессы Нины Ко
ролевой, опубликованные в «Авроре»:

И в год, когда пламя металось

На знамени тонком,
В том городе не улыбалась
Царица с ребенком.
И я задыхаюсь в бессилье,
Спасти их не властна.
Причастна беде и насилью
И злобе причастна.

Редакцию журнала, естественно, наказали, но тема цареубийства и гибели и
мперии будто вырвалась из-под крышки запертого Сталиным погреба. Что за
ставляло советское общество 70-х гг. пристально вглядываться и заново пер
еоткрывать историю старинного преступления? Что сделало гибель Романо
вых одной из самых злободневных сегодняшних российских тем Ц в публици
стике, документалистике, кино, театре?
Вот типичный рассказ о духовной дороге к исследованиям по теме цареубий
ства авторитетного советского историка профессора Генриха Иоффе:
«Прочитав книгу английского мемуариста и советолога Р. Пэйрса «Конец ру
сской империи», а затем и другие книги, вышедшие на Западе, я уже не мог при
нять официальную точку зрения на то, что произошло в доме Ипатьева (домом
Ипатьева, или Ипатьевским домом, по имени бывшего владельца, часто назыв
ают екатеринбургский ДОН Ц Дом особого назначения, тюрьму для Романовы
х. Ц М.Х.). Ужас Ипатьевского подвала нравственно потрясал … Я с
мотрел на фотографию убитых царских детей и на фотографию семьи моего де
да, сделанную заезжим фотографом еще в начале века в далеком белорусском
селе. Снятые на ней пять сыновей, пять еврейских мальчиков, одетых в одина
ковые русские рубашки-косоворотки, прошли потом через первую мировую во
йну, революцию, гражданскую, тридцать седьмой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135