И погибли все. Сколько было
таких мальчиков?

Они шумели буйным лесом.
В них были вера и доверье,
Но их повыбило железом,
И леса нет, одни деревья.

Вставала, вырастала проблема: революция, контрреволюция и цена человече
ской жизни, революция, контрреволюция и мораль. Но в те годы она была вне н
ашей историографии».
(Генрих Иоффе Ц из той группы советских историков, со взглядами которых
в дальнейшем тексте мне придется полемизировать. Тем убедительнее в мои
х глазах выглядит эволюция его взглядов, тем типичнее.)
В 70-е годы советская империя находилась на вершине своего могущества: Анг
ола и Мозамбик, Вьетнам и Афганистан, Никарагуа и Сальвадор Ц этапы боль
шого пути… Но в ту же эпоху все отчетливее осознавался Россией болезненн
ый, гниющий характер национального бытия («А что будет? Запустение будет,
вот что» Ц выразил в одном из лучших тогдашних очерков собственное пред
ощущение будущего страны преуспевающий партработник).
В поисках спасения от остро пахнувшею запустения в России начали задумы
ваться о судьбе империи, которую здесь однажды строили и довели до гибел
и.
Вот почему с началом духовно-нравственного возрождения русской нации, к
акой мне издали, из Израиля, видится сегодня перестройка, в Советском Сою
зе одновременно, как бы взрывообразно вздыбился «романовский бум», по ир
оническому определению английского журналиста, «громкий стук царских
скелетов в русском шкафу». Самые популярные издания, выходившие миллион
ами экземпляров («Московские новости», «Огонек», «Родина») множество бол
ее специальных журналов («Слово», «Отчизна»), телепрограммы «Взгляд», «П
ятое колесо», лучший театр страны (Малый) и десятки провинциальных газет
и журналов постоянно напоминали читателям и зрителям подробности ушед
шего в глубины истории расстрела в Екатеринбурге.
Вот несколько отобранных Ц по моему личному вкусу Ц картинок с этой пе
рестроечной выставки.
1989 год. Распря встревожила православную церковь, новая распря. Одна из зар
убежных ветвей православия, Карловацкая церковь, канонизировала как ве
ликомучеников семью последнего русского императора; московская же пат
риархия, при поддержке ряда зарубежных епископов, отказалась эту канони
зацию признать. В принципе провозглашая «соборность», т е. как бы полную с
огласованность главных церковных решений, православная церковь на пра
ктике строится на монархическом принципе управления: рядовые клирики н
е имеют права оспаривать решений патриарха и Синода, как, скажем, уездные
предводители дворянства некогда не смели ослушаться императорских или
сенатских указов. Тем с большим удивлением корреспонденты многих газет
описывали прошедшую 17 июля 1989 года в стенах Донского монастыря панихиду п
о «новым великомученикам», на которой присутствовало свыше двухсот чел
овек:
«Несмотря на то, что патриарх Пимен не дал разрешения на проведение зауп
окойной службы, шесть священников согласились отслужить литию. Верующи
е принесли царские флаги, Библии, кресты и иконы с изображением Николая II.
«Боже, царя храни», Ц неслось над стенами» («Русская мысль», 21.07.89 г.) В тот же
день верующие собрались в Свердловске, бывшем Екатеринбурге, на том пуст
ыре, где до 1967 года возвышался Дом особого назначения. «Мальчик кладет 11 ро
з, Ц описывал церемонию в журнале «Родина» Ю. Липатников (11 роз символизи
ровали число убитых на этом месте людей). Ц Ему столько же лет, сколько бы
ло царевичу Алексею. Большинство в безмолвии. Только майор милиции непре
рывно и оглушительно повторяет в мегафон: «Это мероприятие несанкциони
рованное, расходитесь! «В руках у людей появляются горящие свечи… Все бо
льше маленьких огней. Несколько человек держат перед собой самодельные
хоругви, трехцветный национальный флаг. Звучит молитва. Майор подносит м
егафон к лицу читающего молитву и глушит его приказом разойтись …
Вдруг из «коробочек» выскакивают крутоплечие спецназовцы …
и стали брать.»
А по другую сторону идеологических баррикад известный публицист и бывш
ий государственный деятель (экс-председатель комиссии Верховного сове
та СССР по иностранным делам) Юрий Жуков призывал партию к отпору: «Абсур
дна развернутая сейчас кампания за реабилитацию и возведение в ранг свя
тых великомучеников Николая Кровавого и членов его семьи… Почему мы не п
ротивопоставим подобным выступлениям историческую правду о кровавом ц
аре?»
И Жуков был отнюдь не одинок. «О действиях любого руководителя страны, бу
дь он царь или король, история судит не по тому, кого он притеснял или казн
ил, а по тем действиям, которые сделали государство могущественным. Царь
Петр казнил стрельцов, но по сравнению с тем, что было сделано им для образ
ования Российской империи, это капля в море, и в этом была необходимость. П
ри В. И. Ленине было расстреляно потомство царя, так что, мы должны рассмат
ривать это как детоубийство? Нет. Все это необходимо рассматривать с гос
ударственной точки зрения, учитывая те обстоятельства, при которых сове
ршались те или иные деяния, Ц написал историку, академику Самсонову, его
читатель из Херсона Цитович. Ц Всякий, кто пытается осквернить и опороч
ить имя Сталина, есть человек близорукий, не понимающий значения обстано
вки».
«В подвале дома Ипатьева не только была расстреляна семья Романовых! Рас
стреляна была Россия! … Я отдам свою 50-рублевую пенсию на памят
ник… На крови и лжи не может быть ни нравственности, ни здоровья нашей вел
икомученицы-родины», Ц прислала письмо в «Медицинскую газету» Галина
Виноградова (Орджоникидзе).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135