При Временном правительст
ве Мясоедова тоже оставили в шпионах: Гучков-то сделался военным минист
ром. И при Совнаркоме числили в шпионах Ц ведь Михаил Бонч-Бруевич сдела
лся первым начштаба Реввоенсовета. При Сталине объявили не изменником, а
кадровым германским разведчиком: помогал другому агенту фон Николаи, Бо
грову, убить Столыпина, чтобы посадить в кресло российского премьера тре
тьего немецкого шпиона, Сухомлинова.
Любопытно, что в 1942 году Сталин угрожал концом Мясоедова (он называл его Мя
сниковым) … Никите Хрущеву, когда тот как член Военного совета
фронта пропустил немцев к Дону.
Солженицын прав, считая покушение Богрова первым в цепи злодейских убий
ств, что завершились в ипатьевском полуподвале. Богров, действительно, б
ыл первым. Но промежуточным звеном в той же цепи явилась казнь Мясоедова.
Следующим звеном Ц убийство Распутина. Чтобы понять, чем, кем, к к звенья
этих смертей сплетались в пролог истребления династии, нам придется пре
дварительно сделать ход в сторону, к историческому сюжету, который можно
назвать так: «Евреи, немцы и судьбы революции в России».

Глава 17
ЕВРЕИ, НЕМЦЫ И СУДЬБЫ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

В упомянутой во вступлении работе математика Игоря Шафаревича. «Русофо
бия» постулируется следующая историософская схема возникновения и поб
еды большевизма в России.
В XIX веке в этой стране начала действовать общность, которую, вслед за Огюс
том Кошеном, Шафаревич называет «малым народом». То был орден революцион
но настроенной интеллигенции, отвергавший органическое, естественное
развитие своей нации и мечтавший о перестройке жизни на идеологических,
т е. умозрительных, а не прагматических основаниях. Революционная ситуац
ия складывалась в стране объективно, в ходе национального развития. Но с
толь разрушительный для народного духа характер переворот в ХХ-м веке п
ринял потому, что в его запале слилась энергия полураспада двух чуждых н
ации сил: стремительно левевшей денационализированной местной интелли
генции и массы молодых евреев, рвавшихся из традиционных местечковых ге
тто к новой жизни и по дороге туда не жалевших ни чуждую им русскую органи
ку, ни традиционные религиозно-нравственные ценности иноверческого дл
я них, христианского мира.
В этой стройно изложенной и многими фактами обоснованной концепции ест
ь уязвимые, с точки зрения историка, пункты.
Признаем, что энергия вырвавшихся из собственной органики и религии мас
с ассимилировавшихся евреев была колоссальной и направленной на разру
шение окружавшего общества, русской патерналистской монархии и собств
енного еврейского кагала. Но Ц почему все-таки именно в России энергия м
олодого поколения евреев была использована экстремистскими кругами? И,
в конце концов, если ограничиться даже пределами Российской империи, поч
ему большевизм победил как политическое течение как раз в собственно Ро
ссии, зато на Украине, в Литве, Бессарабии, Польше, где проживало подавляющ
ее большинство российских евреев, возникли национальные гос
ударства, причем в том же 1918 году и вовсе не большевистского типа.
Другой вопрос: почему главные в мире центры самого левого, самого бескор
невого, самого общественно активного еврейства, то есть США и Палестина,
не превратились в большевистские оплоты, а стали напротив средоточием л
иберализма и демократии? А если мои вопросы к Шафаревичу покажутся кому-
то очень уж широкими, то можно от судеб стран и народов перейти к отдельны
м людям. Например, спросить, почему народоволец, т е. террорист, Меир Дизен
гоф, переехав из России в османскую Палестину, отнюдь не самое терпимое и
цивилизованное место на Земле, вместо кровавой революционной работы за
нялся здесь основанием города Тель-Авива, музея, оперы.
Почему эсер Петр (Пинхас) Рутенберг, тот самый, что организовал убийство п
опа Георгия Гапона, стал в Палестине заниматься строительством электро
станций?
Почему другой эсер, Моше Новомейский, горный инженер, снабжавший Боевую
организацию эсеров динамитом, в Палестине создавал химический комбина
т на Мертвом море?
Что таилось в воздухе Российской империи, заставлявшее этих самых и ника
ких других еврейских разрушителей (тут я с Шафаревичем согласен), занима
ться в других странах не террором, а созиданием Ц городов и заводов и лег
альных политических партий (социалистическую партию Чили создавал, в чи
сле прочих, еврей-народоволец Оржих; китайский Гоминьдан вместе с Сунь Я
т-сеном строил русский еврей-большевик Грузенберг), лингвистики (иврит в
озродил бывший народоволец Перельман), эпидемиологии (противочумную ва
кцину изобрел бывший народоволец Хавкин.)
Вопросы множатся. Почему чисто еврейский Бунд считался в социал-демокра
тии как раз умеренной и неизменно антиленинской фракцией? Почему товари
щ Сталин с присушим ему острым словцом печатно объяснил после V (Лондонск
ого) съезда РСДРП, что для победы большевиков над меньшевиками надо было
произвести в партии маленький еврейский погром?
Если же предположить, что вектор русско-еврейских отношений (русско-евр
ейской войны, как прозвал ее один из современных исследователей, Ц С. Сем
анов) менялся, то опять-таки стоит заметить, что с годами он менялся в стор
ону как раз не подрыва «органики» со стороны «малого народа», как кажетс
я, глядя из будущего, задним числом осмысляющему историю Шафаревичу. Нао
борот: надвигалась эпоха русско-еврейского замирения. Видимо, большую р
оль в эволюции сыграло дарование политических свобод, позволившее обсу
ждать конфликт публично и искать разумные решения в рамках законов импе
рии;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135