С другой стороны, и между приемами этрусского и халдейско]
искусства прорицания наблюдается столь полное сходство, что его странно бы;
бы объяснять делом случая. Почти все те виды мантики, на которые мы указал
выше как на общеупотребительные у халдеев, существовали, по свидетельсп
древних авторов, и у этрусков. К числу различных отраслей мантики у этруско
как и у халдеев, принадлежали: толкование чудесных событий, наблюдение з
молнией, за внутренностями жертвенных животных, за полетом и криком пти]
за новорожденными уродами и т. п. Со всем этим вскоре познакомились и рик
ляне. Сначала они приглашали этрусских Haruspices, т. е. исследователей вщ
тренностей жертвенньи животных; позднее же вошло в обыкновение посылат
знатных юношей в Этрурию для обучения различным видам мантики. Но из эти
видов получили, кажется, распространение в Риме, по крайней мере по отношени!
к государственным предприятиям, лишь наблюдения за внутренностями живот
ных и за молнией.
Наконец, Римское государство обладало еще в высшей степени замечательны>
произведением из области магии, это были Сивиллины книги, к которым и обраща
лись за советом в особенно трудных и критических слочаях.
Как рассказывает предание, царю Тарквинию Гордому было прЙддожено сначала купить де
вять таких книг; но он нашел цену их слишком высокой; тогда продавец сжег сначала три книги
потом еще три; наконец царь купил оставшиеся три за эту же цену, в какую были оценены BCI
девять книг. Они были написаны греческими гекзаметрами на пальмовых листьях. Их положил!
на хранение в храм Юпитера Капитолийского, и для толкования их была учреждена коллегия И5
пятнадцати человек, которые должны были сохранять в глубокой тайне содержание книг. Пред-
полагают, что эти книги представляли собрание изречений греческих оракулов, изложенных таким
образом, чтобы они могли годиться на все времена. Цицерон говорит по этому поводу: <Автор изло-
жил их так искусно, что все происходящее можно считать предсказанным в них, так как в этих изрече-
ниях нет никаких указаний на определенных людей или определенную эпоху. Кроме того, он на-
рочно выражается так темно, что одни и те же стихи в различные эпохи могут быть отнесены
к совершенно различным событиям. Строение стихов показывает, однако, что они написаны не
сумасшедшим; в них виден скорее результат искусства и прилежания, чем плод внутреннего возбу-
ждения и волнения>. Это сочинение, к которому, как уже было сказано, обращались за советом
в необычайных случаях, когда искусство авгуров и гадателей по внутренностям (Haruspices) ока-
зывалось недостаточным, погибло во время пожара около 400 года после Р. X.
Когда римляне расширили свое господство в Италии и вступили в соприкосно-
вение с чужими народами, они, подобно грекам, переняли у них многие религиоз-
ные и суеверные представления. Благодаря этому римские воззрения скоро при-
близились к описанным нами выше греческим воззрениям.
Евреи
Говоря о народах, исповедовавших истинные религии - ветхозаветную Ев-
рейскую и Христианскую,- необходимо строго различать отношения к волшеб-
ству самой религии от тех уклонений от нее в действительной жизни, которые
обусловлены были невежеством, непониманием или прямым отступлением от
предписаний религии.
50
Из всех народов древности ни один не был настолько чужд суеверию и выте-
кавшему из него колдовству, как народ еврейский. Еврейская религия, чистей-
ший монотеизм, какой только когда-либо существовал, не признавала никаких
духов, ни добрых, ни злых, которые могли бы иметь значение помимо Иеговы,
творца и промыслителя мира. Отсюда вовсе не следует, однако, чтобы народ еврей-
ский совершенно не был знаком с магическими действиями. Мы видели выше,
что колдовство, или оперативная магия, бывает двоякого происхождения. По-
добно халдейской и имеющей с ней много общего египетской магии оно может
основываться на представлении о борьбе между богами и демонами, и тогда имеет
целью заклинание последних при помощи известных формул или же, подобно
всей европейской магии, колдовство может вытекать из представления о воздей-
ствии, оказываемом на природу вещей произносимыми словами (или начерты-
ваемыми знаками). Хотя последняя форма совместима с чистым монотеизмом,
так как она даже вовсе не предполагает веры в низшие духовные существа;
однако с такого рода колдовством евреи никогда не приходили в соприкосновение,
а сами они, понятно, не могли его изобрести.
Евреи были уже с древнейших времен знакомы с магией египтян и соседних
с ними языческих народов, находившейся, разумеется, в тесной связи с религией
и со множеством богов этих народов. Поэтому занятие волшебством было для
евреев равносильно идолопоклонству и отпадению от Иеговы. В законе Моисея
волшебство сопоставляется с идолопоклонством; то и другое строго воспрещено.
Мы читаем в 5-й книге Моисея, X, 12: <Не должен находиться у тебя проводящий сына своего
или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов,
волшебник и вопрошающий мертвых: ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то
мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего>.
Мы видим, что здесь всевозможные формы колдовства поставлены на одну
ступень с обычаем заставлять своих сыновей и дочерей проходить через огонь;
последнее же тождественно с идолопоклонством, как это явствует из 5-й книги
Моис. XII, 31:
<Не делай так Господу, Богу твоему; ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они
делают богам своим;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273