<Нельзя предположить, что это
было только озлобление,- говорит Столль,- потому что ведь они рисковали го-
ловой. Столь же мало, вероятно, и предположение, что, подобно истеричкам на-
ших дней, они желали во что бы то ни стало чем-нибудь отличиться, чтобы прив-
лечь на себя внимание. Для понимания этого явления нужно принять в расчет,
что есть многие люди, которые настолько проникаются верой в истинность всего,
что им внушается прямо или косвенно, намеренно или ненамеренно, что делаются
совершенно неспособными отличить действительно бывшее от воображаемого и
слышанного>.
В доказательство этого Столль приводит такой пример из клиники известного гипнотизера проф.
Бернгейма в Нанси. Проф. Бернгейм позвал однажды юношу 14 лет к кровати другого больного № 1
и спросил: <Скажи мне: этот человек не отнял ли у тебя вчера портмоне?> Юноша тотчас отвечал
утвердительно. <В таком случае расскажи, как было дело, только смотри, говори чистую правду, пото-
му что вот господин следователь (указывает на проф. Фореля) и из-за твоих россказней этого чело-
века могут посадить на полгода в тюрьму>. Юноша клянется, что будет говорить только правду и
приступает к рассказу: <Вчера в 10 1/2 часов вечера больной № 1 подошел к его койке и вытащил
из-под одеяла его портмоне, а затем возвратился и лег в постель>. Юношу настойчиво спрашивают,
действительно ли все так было и может ли он в том принять присягу: он немедленно поднимает пальцы
вверх и клянется в истине своих слов. Во время рассказа больной № 1 качает головой, и, смеясь, от-
рицает все происшествие. Мальчик однако, стоит на своем. Тогда проф. Бернгейм зовет больного № 2,
гистеро-эпилептика, соседа по койке с № 1, слышавшего весь рассказ. № 2 дословно повторяет по-
казание юноши и утверждает, что он видел всю сцену воровства. Бернгейм обращается к третьему
больному, пожилому человеку, спокойно сидевшему на лавке, и спрашивает его. Тот хладнокровно и
352
решительно отвечает, что ничего подобного он не видел. При настойчивых увещеваниях припомнить
хорошенько, он долго остается при своем показании, но наконец мало-помалу начинает колебаться и
допускает, что нечто подобное могло и произойти в больничной палате, только он не припоминает, чтоб
он это видел. История воровства конечно была вымышлена, но мы видели, как два человека момен-
тально подхватили ее и излагали с полным убеждением в ее справедливости. Так как оба свидетеля
слышат друг друга, то последующий дословно повторяет показание предыдущего. Даже третий, сна-
чала очень ясно отрицавший происшествие, после некоторого воздействия начинает колебаться и при-
знавать, что может быть что-нибудь и было.
<Если мы,- продолжает Столль,- перенесем такие настроения в те времена,
когда большинство народов, охваченное постоянным страхом при мысли о ведь-
мах, было склонно видеть проявления волшебства в самых простых предметах и
происшествиях, то легко поймем, как под ужасной тяжестью душевных мук,
обусловленных, с одной стороны, страхом ведовства, а с другой - ожиданием
вечного осуждения, могла прийти в голову какой-нибудь несчастной, вследствие ли
случайного внушения со стороны, или галлюцинаторного явления демонов, мысль,
что она ведьма и что совесть и долг требуют, чтобы она пошла в суд и добро-
вольно обвинила себя. Не озлобление, а муки совести и чрезвычайная восприимчи-
вость к внушениям принуждали многих невинных людей к роковому шагу, стоив-
шему им жизни.
Излишне доказывать, что и судьи, охваченные также верой в ведовство, теряли
всякую способность руководиться здравым смыслом. На стр. 84 мы привели при-
мер, до какой степени безумия доводила впечатлительность к внушениям, далее
наиболее интеллигентных людей того времени.
Внушенные движения и поступки
Мы уже не раз говорили, что представление об известном движении рождает
стремление на самом деле выполнить его. На этом основана возможность исполне-
ния двигательных внушений. Когда внимание сосредоточено на таком двигатель-
ном представлении, то движение сделается само собой, при условии, что индиви-
дуум не противится нарочно стремлению к движению. Но даже и в последнем
случае движение все-таки будет выполнено, если только направленное на него вни-
мание достигает высокой степени интенсивности.
Если кто-либо, держа в вытянутой руке маятник, будет стараться держать руку спокойно, то
все-таки маятник начнет колебаться, как только внимание будет сосредоточено на мысли о таком дви-
жении. Мы уже видели (.стр. 2S3), что этот опыт удается даже с лицами, не знающими его сущности,
особенно если его облечь в мистическую форму. Последнее обстоятельство доводит напряжение вни-
мания данного лица до высшей степени, т. е. ему внушается движение.
В обыденной жизни внушенные движения и поступки встречаются очень часто,
но большей частью они суть лишь подражания действиям других людей. Именно
поэтому часто бывает очень трудно решить, есть ли данный поступок последствием
внушения, или он должен быть объяснен иначе, потому что подобные же действия
могут вызываться кроме внушения, еще и другими психическими факторами, на-
пример, так наз, инстинктом подражания. Дама видит на своей приятельнице но-
вое платье, сшитое по самой последней моде; она спешит заказать себе такое же,
потому что <нужно же быть как все>. Здесь, очевидно, сказывается сознательное
стремление сравняться с другими. Та же психологическая основа, хотя, может
быть, с меньшей долей сознательности, проявляется в большинстве детских игр:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273