Но на самом деле,
как показывают многие наблюдения, это не так. Известно, например, что инте-
ресное занятие может отогнать сон, несмотря на усталость. С другой стороны,
нередко люди, не привыкшие оставаться наедине со своими мыслями, легко засы-
пают, даже не будучи усталыми, при отсутствии внешних раздражении. Известно
также, что большинство людей нелегко засыпают после утомительной и возбуж-
дающей работы. Если эта работа была умственная, то деятельность мышления
не сразу успокаивается; после же трудной физической работы долго не удается
уснуть вследствие тягостного ощущения в членах, как бы от неудобного положе-
ния. Но всего больше мешают сну различные душевные волнения. Кто в детстве
не проводил много бессонных часов в ожидании какого-нибудь праздника, а
затем, наконец заснувши, ежеминутно не просыпался с вопросом, не пора ли
вставать? Есть ли такой счастливец, который бы не испытал в своей жизни, как
горе и заботы прогоняют сон? Все это доказывает, что сон находится в тесной
зависимости от психического состояния человека; пока душевная деятельность
идет правильно и оживленно, сон не наступает. Но так как правильный ход ум-
ственных процессов зависит главным образом от сосредоточения внимания, то
настоящая причина наступления сна лежит в утомлении и ослаблении внимания.
Всем известен факт, что всего легче можно заснуть, если не останавливать внима-
ния на чем-либо определенном, а позволить мысли легко переходить с одного
предмета на другой; такое порхание мысли многими справедливо называется
<сном наяву>, и на самом деле легко переходит в нормальный сон.
Не имея возможности более подробно останавливаться на разборе этого поло-
жения, мы тем не менее впоследствии убедимся, что своеобразная душевная
деятельность, проявляющаяся во сне, всего легче может быть понята, если за
причину его принять очень слабое функционирование внимания. Этим же ослаб-
лением внимания легко объясняется и вышесказанное отдаление предела раз-
дражения. Мы знаем, что даже во время бодрствования, внешние раздражения
тем труднее достигают сознания,- чем слабее работает внимание. Так как во сне
внимание ослабляется, а в глубоком сне и вовсе исчезает, то раздражения редко
могут вызывать впечатления, т. е. предел раздражения повышается. Отдаление
предела раздражения, вероятно, происходит не одновременно и не в равной
степени для всех органов чувств. Известно, что внешнее раздражение невольно
привлекает к себе внимание; чем более орган чувства доступен внешним влия-
ниям, тем большее число впечатлений он получит и передаст сознанию и тем
долее внимание будет держаться в области данного чувства. Опыт учит нас, что
при засыпании внимание прежде всего перестает возбуждаться теми органами
чувств, которые могут механически оградить себя от внешних впечатлений:
вкусом, зрением и обонянием. Затем, вероятно, следует осязание и чувство темпе-
ратуры; последними остаются мышечное чувство и слух. Этот последний способ
сношения с внешним миром никогда не уничтожается вполне; многие лица знают
по опыту, что можно находиться в полусне и достаточно отдохнуть, продолжая
вместе с тем слышать все окружающее. Такой своеобразный, частичный сон
имеет, по-видимому, свойство сохранять восприятие только известного рода
звуков. Во всяком случае, сомнительно, можно ли подобное состояние назвать
нормальным сном, о котором мы теперь говорим.
УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ
ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ СНОВИДЕНИИ
Жизнь сознания во время сна продолжается в своеобразной форме грез или
сновидений. Некоторые психологи утверждают, что сон всегда непрерывно сопро-
вождается грезами, но только воспоминание о них исчезает при пробуждении.
Однако это теоретическое предположение не имеет достаточных оснований;
напротив, опытом почти достоверно доказано, что сон легко может быть без грез
и что даже глубокий сон, вероятно, всегда бывает без грез. Конечно, математи-
чески точно доказать это невозможно, потому что'никогда нельзя решить, имеет
ли человек сновидения в данную минуту или нет, так как внешним образом они
могут ничем не проявляться. Здесь мы вкратце изложим доказательства за
и против существования сна без сновидений, так как при этом получим, мо-
298
жет быть, также данные для решения интересующего нас вопроса о происхожде-
нии снов.
По каким признакам возможно судить о присутствии какой-либо душевной
деятельности? Если мы видим, что какое-нибудь существо при известных обстоя-
тельствах действует так, как поступали бы мы сами, то мы вправе предположить,
что оно руководствуется теми же представлениями и ощущениями, как и мы.
Поэтому мы признаем, что по крайней мере все высшие животные одушевлены
и имеют сознание более или менее сходное с нашим. Но, если от известных про-
явлений деятельности, мы заключаем о том, что в основании их лежат известные
состояния сознания, то обратного заключения мы не имеем права сделать, т. е.
не видя поступков, мы еще не можем отрицать присутствия сознания. Собака,
отравленная американским стрельным ядом - кураре, вероятно, претерпевает
ужаснейшие мучения, но не обнаруживает их ни воем, ни каким-нибудь движе-
нием. Яд парализовал ее произвольные мышцы,и собака не бежит и не воет только
потому, что не владеет органами движения. Таким образом, .сильные ощущения
могут не сопровождаться видимыми действиями.
Относительно человека мы могли бы найти другое средство для решения
вопроса, было ли у него в данную минуту сознание, именно, обратиться к его
памяти, но, к сожалению, и этот прием сомнителен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273