ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
u:i и и>: ; : и возникла также богатая литература из
специальных спиритических произве-
дений, которые рассматривали отчас-
ти с практической, отчасти с теорети-
ческой точки зрения как мир духов,
так и медиумизм и столоверчение.
Мы не можем подробнее касаться
этих произведений и их авторов. Боль-
шинство их давно уже забыты и вы-
теснены сочинениями человека, кото-
рого надо считать истинным творцом
французского спиритизма, именно -
Ривэля, по прозванию Аллан Кардек.
Он, впрочем, много пользовался сочи-
нениями своих предшественников,
заимствуя оттуда подходящий мате-
риал, так что при рассмотрении его
деятельности мы вместе с тем полу-
чаем обзор тогдашних спиритических
воззрений во Франции.
Рис. 55. Аллан Кардек. " _ _ ,.".
Ипполит Денизар Рчвэль родился в 1804 г.
в Лионе и получил воспитание у знаменитого
педагога Песталоцци. Впоследствии он изучал
право, медицину и языки; говорят, он был зна-
ком со всеми европейскими языками, за исключением русского. В 1850 г. он поступил в один спири-
тический кружок, оперировавший с одним из лучших медиумов Целиною Яфет. Ривэль скоро убе-
дился в том, что Целина, действительно, находится в общении с духами, и тогда предложил ей целый
ряд вопросов относительно духов и их жизни. Она отвечала ему в сомнамбулическом состоянии, частью
письменно, частью вдохновенными речами. Все, что им было узнано через Целину и другую сомнамбулу,
госпожу Бодэн, Ривэль собрал в своей знаменитой книге (Книга духов. Париж,
1858). Так как Ривэль, прежде чем сделаться спиритом, был ревностным сторонником веры в
предсуществование и переселение душ, то нет ничего удивительного в том, что сообщения духов во
всем подтверждали это учение, так что оно образует основной пункт <Книги духов>. Книга эта была
издана под псевдонимом Аллана Кардека, так как, по заявлению духов, таково было имя Ривэля при
одном из его прежних существовании.
<Книга духов> стала своего рода библией для всех спиритов в романских землях. Она рассмат-
ривает всевозможные вопросы относительно Бога и человеческой души как в том ее состоянии, когда
она связана с телом, так и в том, когда она освобождается от него, т. е. становится духом. Основные
положения всего этого учения Кардек издал в небольшой книжке (Что
такое спиритизм? Париж, 1859). Достаточно будет привести отсюда несколько цитат, чтобы наметить
пункты, имеющие для нас наибольший интерес. Особенное внимание обращаем мы на религиозную
сторону его учения.
<Если бы возможно было заставить всех разумных людей высказаться, на основании их сокро-
веннейших мыслей, относительно вечного наказания, то мы скоро бы увидали, в какую сторону
склоняется большинство их. В самом деле, представление о вечной каре есть очевидное отрицание
неисчерпаемого милосердия Божия. Спиритизм может объяснить и возникновение этого верования.
Нам приходится иногда иметь дело со страдающими и несчастными духами, которые, вследствие
ограниченности своих понятий и своего знания, не ведают того момента, когда должны прекратиться
190
их мучения. Они подавлены тем убеждением, что мучения эти будут продолжаться вечно, и в этом
заключается отчасти их наказание. Впрочем, для продолжительности наказания низших духов
не существует никаких определенных границ. Путь к улучшению всегда открыт для них, но путь
этот может быть далек, а так как они, как мы уже имели возможность видеть, часто подвергаются
подобным мучениям в течение многих веков, то у них есть основание думать, что мучение это должно
быть вечным.
<Спиритизм не признает существования дьяволов в обычном значении этого слова, ио, конечно,
допускает, что есть злые духи- которые причиняют много зла, пробуждая дурные желания и мысли.
Вместе с тем спиритизм учит, однако, что эти духи не созданы специально для того, чтобы делать зло,
и что они не осуждены на вечное подчинение силе зла, что они - не отбросы творения и не палачи
человечества, но что это несовершенные и недоступные для добра духи, улучшение которых Бог
предоставил будущему. С этим согласуется учение Оригена о том, что дьявол в конце концов исправит-
ся, откуда следует исправление злых духов, чем и отвергается учение о вечной каре>.
В качестве пути, который всех духов в конце концов приводит к блаженству,
Кардек принимает возрождение. Однако его учение отличается от древних пред-
ставлений о переселении душ тем, что, по его положительному утверждению, чело-
веческая душа может поселиться опять лишь в человеческом теле, тогда как, по
мнению древних, для ее временного пребывания могли служить и животные. Уче-
ние Кардека может быть вкратце передано в следующих положениях:
<Духи становятся чище и благороднее, благодаря тем испытаниям, которым
они подвергаются в земной жизни. Но так как эта жизнь, в сравнении с безгранич-
ной продолжительностью духовной жизни, есть лишь мгновение, то одного пре-
бывания в этой жизни не могло бы быть достаточно для полного очищения духа;
поэтому дух столько раз покидает земную жизнь и снова в нее возвращается,
сколько это необходимо для достижения такой цели. Число земных существова-
нии, через которые должен пройти каждый отдельный дух, остается неопределен-
ным. Дух, прошедший все возрождения, нужные для его очищения, более им не
подвергается. Тогда он становится чистым духом и наслаждается высшим бла-
женством вечной жизни. 'При каждом перевоплощении дух приобретает все боль-
шие познания и опытность, которые споспешествуют его облагорожению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
специальных спиритических произве-
дений, которые рассматривали отчас-
ти с практической, отчасти с теорети-
ческой точки зрения как мир духов,
так и медиумизм и столоверчение.
Мы не можем подробнее касаться
этих произведений и их авторов. Боль-
шинство их давно уже забыты и вы-
теснены сочинениями человека, кото-
рого надо считать истинным творцом
французского спиритизма, именно -
Ривэля, по прозванию Аллан Кардек.
Он, впрочем, много пользовался сочи-
нениями своих предшественников,
заимствуя оттуда подходящий мате-
риал, так что при рассмотрении его
деятельности мы вместе с тем полу-
чаем обзор тогдашних спиритических
воззрений во Франции.
Рис. 55. Аллан Кардек. " _ _ ,.".
Ипполит Денизар Рчвэль родился в 1804 г.
в Лионе и получил воспитание у знаменитого
педагога Песталоцци. Впоследствии он изучал
право, медицину и языки; говорят, он был зна-
ком со всеми европейскими языками, за исключением русского. В 1850 г. он поступил в один спири-
тический кружок, оперировавший с одним из лучших медиумов Целиною Яфет. Ривэль скоро убе-
дился в том, что Целина, действительно, находится в общении с духами, и тогда предложил ей целый
ряд вопросов относительно духов и их жизни. Она отвечала ему в сомнамбулическом состоянии, частью
письменно, частью вдохновенными речами. Все, что им было узнано через Целину и другую сомнамбулу,
госпожу Бодэн, Ривэль собрал в своей знаменитой книге
1858). Так как Ривэль, прежде чем сделаться спиритом, был ревностным сторонником веры в
предсуществование и переселение душ, то нет ничего удивительного в том, что сообщения духов во
всем подтверждали это учение, так что оно образует основной пункт <Книги духов>. Книга эта была
издана под псевдонимом Аллана Кардека, так как, по заявлению духов, таково было имя Ривэля при
одном из его прежних существовании.
<Книга духов> стала своего рода библией для всех спиритов в романских землях. Она рассмат-
ривает всевозможные вопросы относительно Бога и человеческой души как в том ее состоянии, когда
она связана с телом, так и в том, когда она освобождается от него, т. е. становится духом. Основные
положения всего этого учения Кардек издал в небольшой книжке
такое спиритизм? Париж, 1859). Достаточно будет привести отсюда несколько цитат, чтобы наметить
пункты, имеющие для нас наибольший интерес. Особенное внимание обращаем мы на религиозную
сторону его учения.
<Если бы возможно было заставить всех разумных людей высказаться, на основании их сокро-
веннейших мыслей, относительно вечного наказания, то мы скоро бы увидали, в какую сторону
склоняется большинство их. В самом деле, представление о вечной каре есть очевидное отрицание
неисчерпаемого милосердия Божия. Спиритизм может объяснить и возникновение этого верования.
Нам приходится иногда иметь дело со страдающими и несчастными духами, которые, вследствие
ограниченности своих понятий и своего знания, не ведают того момента, когда должны прекратиться
190
их мучения. Они подавлены тем убеждением, что мучения эти будут продолжаться вечно, и в этом
заключается отчасти их наказание. Впрочем, для продолжительности наказания низших духов
не существует никаких определенных границ. Путь к улучшению всегда открыт для них, но путь
этот может быть далек, а так как они, как мы уже имели возможность видеть, часто подвергаются
подобным мучениям в течение многих веков, то у них есть основание думать, что мучение это должно
быть вечным.
<Спиритизм не признает существования дьяволов в обычном значении этого слова, ио, конечно,
допускает, что есть злые духи- которые причиняют много зла, пробуждая дурные желания и мысли.
Вместе с тем спиритизм учит, однако, что эти духи не созданы специально для того, чтобы делать зло,
и что они не осуждены на вечное подчинение силе зла, что они - не отбросы творения и не палачи
человечества, но что это несовершенные и недоступные для добра духи, улучшение которых Бог
предоставил будущему. С этим согласуется учение Оригена о том, что дьявол в конце концов исправит-
ся, откуда следует исправление злых духов, чем и отвергается учение о вечной каре>.
В качестве пути, который всех духов в конце концов приводит к блаженству,
Кардек принимает возрождение. Однако его учение отличается от древних пред-
ставлений о переселении душ тем, что, по его положительному утверждению, чело-
веческая душа может поселиться опять лишь в человеческом теле, тогда как, по
мнению древних, для ее временного пребывания могли служить и животные. Уче-
ние Кардека может быть вкратце передано в следующих положениях:
<Духи становятся чище и благороднее, благодаря тем испытаниям, которым
они подвергаются в земной жизни. Но так как эта жизнь, в сравнении с безгранич-
ной продолжительностью духовной жизни, есть лишь мгновение, то одного пре-
бывания в этой жизни не могло бы быть достаточно для полного очищения духа;
поэтому дух столько раз покидает земную жизнь и снова в нее возвращается,
сколько это необходимо для достижения такой цели. Число земных существова-
нии, через которые должен пройти каждый отдельный дух, остается неопределен-
ным. Дух, прошедший все возрождения, нужные для его очищения, более им не
подвергается. Тогда он становится чистым духом и наслаждается высшим бла-
женством вечной жизни. 'При каждом перевоплощении дух приобретает все боль-
шие познания и опытность, которые споспешествуют его облагорожению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273