Точки, поставленные над тремя отдельными буквами, имеют особое значение: при помощи их поль-
зуются всей системой, как обыкновенным алфавитом. Если нарисовать только форму камеры и поста-
вить в ней одну точку, то такая фигура означает первую букву в камере; две точки означают вторую
букву, три точки - третью. Так, напр., [__ А; |...| Р и [~\ П. Таким образом, кабалой новой камеры
пользовались древние кабалисты для секретных сообщений. Само собою разумеется, что этой систе-
мой можно пользоваться самым различным образом, переставляя лишь буквы.
Кроме описанных здесь было еще множество более или менее произвольных
методов, с помощью которых из данных слов или предложений выводились но-
вые. Впрочем, большая часть их появилась, по-видимому, в более позднюю эпоху,
так как ими пользовались прежде всего средневековые христианские кабалисты,
чтобы выводить основные положения христианской догматики из слов Ветхого За-
вета. Далее мы приведем несколько таких примеров.
УЧЕНИЯ КАБАЛЫ
Для меня представляется невозможным дать сколько-нибудь ясно общую кар-
тину содержания кабалистических сочинений. Такое краткое описание должно бы
представлять из себя реферат, выражающий ход мысли и руководящую идею этих
произведений. Но такой руководящей идеи вообще не существует в кабале. От
сочинения, которое в наше время имело бы в виду те великие вопросы, которыми
занималась кабала, мы прежде всего потребовали бы систематизации материала и
строгой логики. Но в кабале нельзя найти ни малейших следов логики; напрасно
было бы читать с начала до конца эти объемистые сочинения, стараясь найти в них
что-нибудь имеющее хотя бы отдаленное сходство с новейшими методами доказа-
тельств. Кабалист идет к своим результатам не путем последовательных заключе-
ний, а путем фантазии. Каждая мысль высказывается без малейшей связи с пред-
шествовавшей, просто как голое утверждение, вообще не подлежащее сомнению;
правильность же его подтверждается лишь тем, что посредством применения
мистических методов оно оказывается скрытым в том или ином месте писания.
Восточная фантазия торжествует в кабале в самых диких формах, но где неогра-
ниченно царствует фантазия, там о порядке не может быть и речи, и понятно, что
при таких условиях невозможно в коротких словах изложить общее содержание
этих произведений. Поэтому я должен ограничиться лишь кратким, но ясным ука-
занием на то, о чем в них идет речь, и осветить лишь главнейшие положения,
получившие впоследствии столь важное значение. Даже и в таком виде возможно,
что наше изложение в некоторых пунктах будет недостаточно, так как разница
между свободной фантазией кабалиста и ходом логической мысли современного
европейца настолько велика, что едва ли один может вполне понять другого. После
этих оговорок я постараюсь передать содержание кабалы.
Мы начнем с Сефер Ецира, который является как бы введением к Зехеру.
Сефер Ецира - <книга о происхождении> - приписывается патриарху Аврааму;
произведение это представляет собой как бы его наблюдения над жизнью. На-
чало ее вполне понятно и для нашего времени; путем наблюдения окружающего
мира, его порядка и общего единства патриарх приходит к вере во всемогущего
Бога, сотворившего все. Но здесь, во всяком случае, и конец для нас пониманию
этой книги. Автор идет дальше по тому же, уже проложенному, пути; он стара-
ется исследовать законы существования в отдельных их проявлениях, чтобы
таким способом постигнуть божественную премудрость; но каким образом это
достигается, остается для нас совершенно непонятным. Естественные средства
человека для обмена мыслей, т. е. слова, или наши названия вещей, сливаются
с самими вещами и заступают их место. В слове лежит все, из слова исходит все
и <слово есть Бог>, говорит Сефер Ецира. Разлагая слова на их составные части,
оказывается, что они состоят из 22 (еврейских) букв и первых десяти чисел, из
которых можно вывести все другие числа. Эти 32 знака называются <тридцатью
101
двумя чудесными путями мудрости>. На них основывается все знание, и только
посредством них мы достигаем мудрости.
Далее Сефер Ецира подробно занимается разбором этих <чудесных путей
мудрости>, начиная свой разбор с первых десяти чисел, <десяти сфиро>. На
кабалистов производил чрезвычайное впечатление тот простой факт, что из десяти
чисел можно составлять новые числа и что ряд чисел бесконечен. <Для десяти
сфиро не существует предела ни в будущем, ни в прошедшем>. Но эти десять
сфиро - не только числа, а нечто большее: так как числа обнимают все и так как
все в мире может быть измерено числами, то числа становятся для кабалистов
сущностью самих вещей.
Несколько примеров объяснят это. Так как понятие о всемогущем Боге исключает возможность
существования более чем одного Бога, то первая сфиро, число <один>, превращается в субстанцию
самого Бога. <Первая сфиро, един, это есть дух Бога живого, да будет благословенно имя Его>.
Вторая сфиро, число два, есть слово. Слово есть дыхание, носитель мыслей человека: <дыхание> и
<мысль> суть две вещи, а вместе с тем и одна, так как они нераздельны, и хотя слова суть только
дыхание, но для своего выражения они требуют 22 буквы. Эта великая тайна заключается во второй
сфиро: <Два есть дыхание, исходящее от духа; в нем 22 буквы, но они составляют одно дыхание,
только получившее образ и форму>.
Сущность всего этого учения о десяти сфиро, как показывают приведенные примеры, состоит
исключительно в числовых спекуляциях, в попытках найти сущность вещей через посредство чисел,
составляющих их выражение или символы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273