<Вас, проклятых и навеки осужденных дьяволов, в силу слов: Мессия, Эммануил, Саваоф,
Адонаи, Афанатос, Исхирос и Тетраграмматон, мы сковываем, обессиливаем и изгоняем вас из
каждого места и дома, где будет положена эта монета. Далее мы приказываем вам, да не будет у вас
власти вредить телу жителей чумой. Идите, проклятые, в геенну огненную; мокните в уготованных
вам пучинах и впредь не дерзайте являться сюда. Так повелевает вам Бог Отец + Бог Сын + и
Бог Дух Святой +. Мокните так, вы, дьяволы, навеки осужденные, во имя Господа Нашего Иисуса
Христа, который приидет вновь судить живых и мертвых и всю вселенную огнем. Аминь>.
Так же освящался и <ярлык зачатия>; поэтому излишне еще раз повторять об этой церемонии.
Но как ни нелепы эти заклинания, в них все-таки есть хоть тот смысл, что
здесь с духовным существом, дьяволом, борятся духовными же средствами.
Верхом абсурда является обращение такого рода заклинаний против мышей, са-
ранчи и подобных им <немых бестий>, однако и перед этим не отступили и не
испугались.
В старинных бенедикционалиях, откуда взяты эти примеры, говорится следующее; <Бенедикция
от мышей, саранчи, майских жуков, червей, змей, жуков, гусениц и других вредных тварей, одобренная
папою и часто употребляемая капуцинами>. Против мышей приблизительно действуют так же, как и
против дьявола; сначала монах произносит длинную молитву, а потом заклинает их:
<Заклинаю вас, вредные мыши (или саранча или черви и т. д.). Богом, всемогущим Отцом +
и Иисусом Христом, его единым Сыном + и Духом Святым, от обоих исходящим + , да исчезнете
вы немедля с наших полей и нив и впредь да не будете жить в них, но отправитесь туда, где вы
никому не можете вредить> и т. д.
Всего труднее и опаснее был тот случай, когда человек был одержим каким-
нибудь бесом. Конечно, беса можно было изгнать, но лишь после весьма про-
должительной церемонии, причем и заклинания, и другие действия следовали
одно за другим. Понятно, что это заклинание и изгнание дьявола из человека всег-
82
да совершались только служителями церкви; но даже не всякий священник был
посвящен в это, как об этом ясно говорит старинная бенедикциональ:
<Кто изгоняет бесов, должен иметь очень чистое сердце и исполнять все это в высшей степени
осторожно и умно. Если позволяют обстоятельства, то до этого он должен причаститься Святых
Тайн> и т. д.
Затем следует длинное описание, как он в облачении должен приблизиться к бесноватому,
как должен обвить конец облачения вокруг шеи; затем какие должен читать молитвы и т. д. Смысл
всех этих заклинаний всегда тот же самый, с каким мы уже выше познакомились.

Рис. 23. Изгнание бесов.
'^{^
Кроме этих сверхъестественных, духовных средств для борьбы с дьяволом и
ведьмами, у церкви было еще и другое более земное и материальное средство,
которое должно было служить не только для отвращения вреда, но также и для
совершенного искоренения зла. Средством этим были процессы ведьм. Каждого,
кого подозревали в ведовстве, обыкновенно привлекали на суд инквизиции, и если
подозреваемый не умирал под пыткой, которой его подвергали, чтобы принудить
его к признанию, то, без сомнения, он кончал свою жизнь на костре. Иной исход
процесса о ведьмах был редкостью. Казалось бы, надо было ожидать, что столь
действительный и радикальный образ действий положит конец существованию
ведьм; между тем результат получился совершенно обратный. Чем ярче разгора-
лись костры, тем многочисленнее становились ведьмы. Если б это была действи-
83
тельная еретическая секта и ее бы преследовали таким образом, то, вероятн
она бы скоро исчезла; даже многочисленные альбигойцы и вальденсы были, к<
мы видели, истреблены в короткое время. Но так как ведовство было толь>
воображаемьT преступлением, которого никто не знал, то естественно, что пр<
следование произвело лишь то, что ужас охватил все народы. Чтобы защититьс
самому, доносили на своего соседа. Чем больше было приговоренных, тем больш
делался страх, больше было и доносов. Таким образом, сами процессы о ведьма
укрепляли в народе веру в существование их чародейства.
Достаточно будет краткого исторического обзора развития процессов о ведьмах, чтобы дока
зать справедливость этого взгляда. Выше мы видели, как великий учитель церкви Фома АКВИНСКИ!
установил в середине XIII века тот взгляд, что дьявольская магия возможна. Инквизиция во Франции
намеревавшаяся истребить последние остатки еретических сект, приняла к сведению эту мысль -
и начались обвинения как в ереси, так и в чародействе. Когда с еретиками все было покончено,
продолжались преследования одних ведьм; таким образом, процессы о ведьмах процветали вс
Франции до 1390 г. В этом году французский парламент решил, что обвинения в чародействе
должны впредь разбираться в светских судах, а не в духовных, как это велось раньше. А так как
светские судьи не интересовались собственно самим ведовством, а главным образом рассматривали
только вред, который происходил от него, то осуждения становились все реже и, наконец, совершенно
прекратились. Конечно, такой ход дела был крайне неприятен инквизиторам, так как они получали
значительный доход от конфискации имущества осужденных. Поэтому они нашли себе новую арену
действий. Пока во Франции процветали процессы о ведьмах, смежные с нею страны оставались в
покое, и подобные процессы бывали в них лишь в виде исключения.
В Германии серьезные преследования ведьм начались только с 1448 г., когда два доминиканца,
Иаков Шпренгер и Генрих Инститор, получили от папы Иннокентия VIII известную буллу desiderantes>, дававшую им полномочие преследовать и искоренять ведьм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273