ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
илюстрированная история суеверий и волшебства. От древ-
ности до наших дней / Сост. д-р Леманн.- К.: Из-во <Украина>,
1991.- 400 с.:
ISBN 5-319-00946-1
В книге в популярной форме рассказывается об этапах зарождения и раз-
вития различных видов религиозных и суеверных воззрений, магии, астрологии,
хиромантии, алхимии, спиритизма, оккультизма от древних времен и до начала
XX века. Сделаны попытки проанализировать проявление таких магических со-
стояний человека, как телепатия, ясновидение, галлюцинации. Большое внимание
уделено изучению причин сновидении и их толкованию, магическому действию
наркоза, гипноза и аутогипноза.
Рассчитана на широкий круг читателей.
0303020000-141
и М201(04)-91 "-I4-1-" ">K 88.6+86391
ISBN 5-319-00946-1 c Художник-оформитель К. А. Рязанов, 1991
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
Прилив суеверия в настоящее время сильно идет на подъем. В последние
годы не только появилось много сочинений о волшебстве, частью в форме исто-
рического изложения, частью в форме перепечатки старинных сочинений о магии,
но и в пользующихся уважением философских и психологических журналах на-
ряду со строго научными статьями печатались также истории о привидениях и
бабьи сказки. Некоторые известные представители науки устраивали опыты с про-
фессиональными спиритическими медиумами и после нескольких сеансов, не умея
отличать немногие, конечно, необыкновенные, но вполне естественные действия
этих медиумов от многочисленных их фокусов, стали принимать за чистую мо-
нету все спиритические <проявления> и вследствие такого легко полученного
убеждения более или менее открыто стали заявлять себя сторонниками спири-
тизма. Таким образом, магия, подобно эпидемии, захватывает большие культур-
ные центры.
Поэтому популярное изложение истинной сущности всех этих мистических
фактов представляет действительную потребность. Разумеется, оно едва ли убедит
тех, кто верит в возможность волшебства; но оно будет полезно для тех, кто хотя
и отказывается верить этим таинственным историям, но в то же время, постоян-
но слыша о них, не знает определенно, чему в них можно верить и как к ни>
следует относиться, а в таком положении до сих пор находится большинство
образованного класса. Ввиду этого я и делаю опыт такого изложения.
При обработке моего труда из него вышло нечто иное, чем я вначг Tie пред-
полагал. С первого раза я поставил себе задачу только исследование '' ех физи-
ческих и психических явлений, которые были источником происхождения различ-
ных форм суеверия, в особенности новейшего суеверия - спиритизма.
Однако я скоро увидел, что такое ограничение практически неприменимо.
Хотя спиритизм возник только в наше время в Америке, но он не составляет
изолированного явления. Как бы ни желали скрыть этого спириты, но является,
несомненно, доказанным, что все их учение имеет своим источником европейские
средневековые суеверия и отчасти лишь изменило свою форму применительно к
новейшим естественнонаучным воззрениям. Поэтому невозможно дать объясне-
ние спиритизма, не указав на его связь со старинными магическими теориями.
К этому присоединяется еще и то, что сами спириты в последнее время извлекли
из пыли библиотек значительное количество старинных магических сочинений, со-
общениями которых они пользуются как доказательствами справедливости их
учения. Поэтому для всестороннего рассмотрения спиритизма требуется знаком-
ство и со старинной магией.
На этом основании мне пришлось войти в область чисто исторического изуче-
ния, которое постепенно затрагивало такую подавляющую массу материала, что
мне уже было невозможно рассмотреть в психологическом исследовании даже
самую необходимую его часть. Вследствие этого я решился отделить истори-
ческую часть от психологической и предоставить читателю идти к пониманию
изучаемых явлений тем же путем, каким шел и я сам. Таким образом, работа
моя получила настоящий вид: сначала идет историческая часть, распадающаяся
на три отдела, а за ней следует вторая часть, которую я и теперь считаю
важнейшей, состоящая в психофизическом исследовании тех явлений, с которыми
мы уже познакомились в их историческом изложении.
Я счел нужным заранее сказать о происхождении и расположении моей ра-
боты для того, чтобы исторической ее части не было придано неверной оценки.
Последняя вовсе не имеет претензий исчерпать весь относящийся сюда мате-
риал, иначе эта книга выросла бы в обширное, многотомное сочинение. В особен-
ности я не останавливался на собственно историческом процессе развития и на
взаимном влиянии друг на друга различных народов, которое часто обрисо-
вывается лишь в немногих строках. Я постоянно имел в виду ту главную цель,
чтобы дать самые разнообразные и подробные сведения о суеверных воззрениях и
магических действиях и, таким образом, получить сколь возможно более широкое
основание для психологического объяснения фактов. В некоторых местах я, мо-
жет быть, зашел слишком далеко в своем желании резко разграничить суще-
ствующие различия, напр. в разделении восточной магии от первобытной европей-
ской, где я выставил их противоположность резче, чем делали другие, изучавшие
эту область. Кроме того, я не считал нужным упоминать о явлениях, имевшх
место у отдельных народов в определенное время, если об этих явлениях мною
уже было ранее сказано по другому поводу. Но так как вообще историческая
часть моего труда является скорее лишь дополнительной, представляя собой
лишь рамку для группирования фактов, то я надеюсь, что подобный способ
обработки материалов найдет себе снисходительную оценку со стороны истори-
ческой критики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
ности до наших дней / Сост. д-р Леманн.- К.: Из-во <Украина>,
1991.- 400 с.:
ISBN 5-319-00946-1
В книге в популярной форме рассказывается об этапах зарождения и раз-
вития различных видов религиозных и суеверных воззрений, магии, астрологии,
хиромантии, алхимии, спиритизма, оккультизма от древних времен и до начала
XX века. Сделаны попытки проанализировать проявление таких магических со-
стояний человека, как телепатия, ясновидение, галлюцинации. Большое внимание
уделено изучению причин сновидении и их толкованию, магическому действию
наркоза, гипноза и аутогипноза.
Рассчитана на широкий круг читателей.
0303020000-141
и М201(04)-91 "-I4-1-" ">K 88.6+86391
ISBN 5-319-00946-1 c Художник-оформитель К. А. Рязанов, 1991
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
Прилив суеверия в настоящее время сильно идет на подъем. В последние
годы не только появилось много сочинений о волшебстве, частью в форме исто-
рического изложения, частью в форме перепечатки старинных сочинений о магии,
но и в пользующихся уважением философских и психологических журналах на-
ряду со строго научными статьями печатались также истории о привидениях и
бабьи сказки. Некоторые известные представители науки устраивали опыты с про-
фессиональными спиритическими медиумами и после нескольких сеансов, не умея
отличать немногие, конечно, необыкновенные, но вполне естественные действия
этих медиумов от многочисленных их фокусов, стали принимать за чистую мо-
нету все спиритические <проявления> и вследствие такого легко полученного
убеждения более или менее открыто стали заявлять себя сторонниками спири-
тизма. Таким образом, магия, подобно эпидемии, захватывает большие культур-
ные центры.
Поэтому популярное изложение истинной сущности всех этих мистических
фактов представляет действительную потребность. Разумеется, оно едва ли убедит
тех, кто верит в возможность волшебства; но оно будет полезно для тех, кто хотя
и отказывается верить этим таинственным историям, но в то же время, постоян-
но слыша о них, не знает определенно, чему в них можно верить и как к ни>
следует относиться, а в таком положении до сих пор находится большинство
образованного класса. Ввиду этого я и делаю опыт такого изложения.
При обработке моего труда из него вышло нечто иное, чем я вначг Tie пред-
полагал. С первого раза я поставил себе задачу только исследование '' ех физи-
ческих и психических явлений, которые были источником происхождения различ-
ных форм суеверия, в особенности новейшего суеверия - спиритизма.
Однако я скоро увидел, что такое ограничение практически неприменимо.
Хотя спиритизм возник только в наше время в Америке, но он не составляет
изолированного явления. Как бы ни желали скрыть этого спириты, но является,
несомненно, доказанным, что все их учение имеет своим источником европейские
средневековые суеверия и отчасти лишь изменило свою форму применительно к
новейшим естественнонаучным воззрениям. Поэтому невозможно дать объясне-
ние спиритизма, не указав на его связь со старинными магическими теориями.
К этому присоединяется еще и то, что сами спириты в последнее время извлекли
из пыли библиотек значительное количество старинных магических сочинений, со-
общениями которых они пользуются как доказательствами справедливости их
учения. Поэтому для всестороннего рассмотрения спиритизма требуется знаком-
ство и со старинной магией.
На этом основании мне пришлось войти в область чисто исторического изуче-
ния, которое постепенно затрагивало такую подавляющую массу материала, что
мне уже было невозможно рассмотреть в психологическом исследовании даже
самую необходимую его часть. Вследствие этого я решился отделить истори-
ческую часть от психологической и предоставить читателю идти к пониманию
изучаемых явлений тем же путем, каким шел и я сам. Таким образом, работа
моя получила настоящий вид: сначала идет историческая часть, распадающаяся
на три отдела, а за ней следует вторая часть, которую я и теперь считаю
важнейшей, состоящая в психофизическом исследовании тех явлений, с которыми
мы уже познакомились в их историческом изложении.
Я счел нужным заранее сказать о происхождении и расположении моей ра-
боты для того, чтобы исторической ее части не было придано неверной оценки.
Последняя вовсе не имеет претензий исчерпать весь относящийся сюда мате-
риал, иначе эта книга выросла бы в обширное, многотомное сочинение. В особен-
ности я не останавливался на собственно историческом процессе развития и на
взаимном влиянии друг на друга различных народов, которое часто обрисо-
вывается лишь в немногих строках. Я постоянно имел в виду ту главную цель,
чтобы дать самые разнообразные и подробные сведения о суеверных воззрениях и
магических действиях и, таким образом, получить сколь возможно более широкое
основание для психологического объяснения фактов. В некоторых местах я, мо-
жет быть, зашел слишком далеко в своем желании резко разграничить суще-
ствующие различия, напр. в разделении восточной магии от первобытной европей-
ской, где я выставил их противоположность резче, чем делали другие, изучавшие
эту область. Кроме того, я не считал нужным упоминать о явлениях, имевшх
место у отдельных народов в определенное время, если об этих явлениях мною
уже было ранее сказано по другому поводу. Но так как вообще историческая
часть моего труда является скорее лишь дополнительной, представляя собой
лишь рамку для группирования фактов, то я надеюсь, что подобный способ
обработки материалов найдет себе снисходительную оценку со стороны истори-
ческой критики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273