ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
основная халдейская мысль
развита здесь так широко, что сила финского чародейства становится совершенно
неограниченной. Наиболее важные магические операции состоят в заклинании
духов, и при этом не только злых, но и добрых; даже само высшее божество
Укко, или Юмала, не стоит выше власти заклинателя, так как Укко должен не-
медленно исполнить желание чародея. Все представляется живым, за всем скры-
вается дух, к которому обращаются с заклинаниями. Если человек страдает от
холода, то духов холода заклинают именем Пану, духа огня; наоборот, если об-
жегся кто-нибудь, то Пану заклинают именем духов холода.
Такого рода рецепт от ожогов находится в 48-й песне Калевалы - стихи
301-372. Здесь приведен следующий отрывок:
<Ты огонь, созданье божье.
Пану **, ты огонь, сын солнца!
Кто тебя сердил так сильно,
Что мои обжег ты щеки,
Что ты бедра опалил мне,
И бока обжег ужасно?
Как тушить огонь я должен,
Укрощать я должен пламя,
Как огонь лишу я силы,
Пламя сделаю безвредным,
Чтоб избавиться от муки,
Не терпеть бы мне страданья?
Приходи из Турьи, дочка!
От лапландцев ты, девица!
В лед и иней ты обута.
С белым инеем на платье,
Носишь с инеем котел ты,
С ледяной холодной ложкой.
Окропи водой холодной,
Набросай ты льду побольше
На места, где есть ожоги,
Где сжигало злое пламя.
Таким образом, в длинных стихах огонь заклинается всеми духами холода.
В конце говорится:
Так кователь Ильмаринен
Исцелил свои ожоги.
________ От огня свои страданья,
* В сагах, время действия которых относится к более поздней эпохе христианства, дьявол
является помощником в ворожбе (Flateyjarbok II, 452). Это, конечно, не имеет никакого значения для
воззрений более древней эпохи.
* * Пану - сын солнца, божество огня.
И кузнец стал вновь здоровым,
Получил обратно силу,
Исцелившись от ожогов.
Не только второстепенные боги, каковы холод и огонь, подчинялись заклина-
ниям, но даже и сам Укко немедленно исполняет все, чего только хочет чародей.
Когда <веселый Лемминкайнен> задерживается в пути огненным потоком,
протекающим по раскаленным каменным плитам, он поет:
<Укко, ты мой бог высокий,
Дорогой отец небесный!
Ты от севера дай тучу,
Дай от запада другую.
Третью ты пошли с востока,
Также с северо-востока,
И ударь ты их краями,
Пустоту меж них наполни,
Пусть пойдет здесь снег саженный,
Снег с копье величиною,
На горящие каменья,
На пылающие глыбы>.
Укко, этот бог высокий,
Укко, тот отец небесный,
Дал от севера он тучу,
Дал от запада другую,
Третью тучу дал с востока.
Также с северо-востока,
Их ударил друг о друга,
Пустоту меж них наполнил,
Посылает снег с дубину,
В вышину копья снег сеет,
На горяшие каменья,
На пылающие глыбы:
Озерцо из снега вышло,
А на нем катятся волны.
При своих заклинаниях финны часто принимаются за дело весьма основа-
тельно. Не ограничиваясь, подобно халдеям, одним описанием демонов, они
обыкновенно объясняют все их происхождение; благодаря этому такие закли-
нания становятся очень растянутыми. Кто из читателей желает познакомиться
с ними, может сам найти их в Калевале, но мы слишком далеко зашли бы, если бы
привели из них хотя небольшие выдержки.
Для финского чародея возможно нечто большее, чем простое заклинание ду-
хов; его слова имеют настоящую творческую силу, на что указывают множество
отдельных мест; но и одного такого примера будет достаточно.
Когда Лемминкайнен прибыл в Пойолу, был принят там негостеприимно и
попросил себе пива за плату. В песне говорится:
Тут хозяин на Похьоле
Разбесился, стал свирепым,
Обозлился, рассердился,
Колдовством прудочек сделал
На полу пред самым Кауко.
Говорит слова такие:
<Вот река, пей сколько хочешь,
Похлебай воды из пруда>.
Мало думал Лемминкайнен,
Говорит слова такие:
<Не теленок я у бабы,
Я совсем не бык хвостатый,
Чтобы пить речную воду,
Чтоб лакать из лужи воду>.
Сам он начал чародейство,
Приступил к волшебным песням:
На полу быка он сделал,
С золотыми бык рогами,
Этот выхлебал всю лужу,
С удовольствием всю воду.
71
Наверное, можно сказать, что такое творчество превосходит все, что i
доступно другим народам. В сравнении с такой творческой силой многс
ленные волшебные превращения, происходящие в Калевале, кажутся суй
пустяками.
Когда Лемминкайнену понадобилось несколько овец, он следующим обр,
приступил к делу:
Сам в карман рукою лезет,
Ищет быстро в том мешочке,
Вынимает шерсть овечью,
Быстро трет ее в комочки,
Трет обеими руками,
Растирает между пальцев.
Только раз он в руки дует.
И овец из рук пускает,
Стадо целое ягняток.
Средние века до начала
процессов о ведьмах
Как ни велико было влияние христианства на ход мысли средних веков,
не менее оно, конечно, не могло сразу преобразовать общество и уничтол
результаты тысячелетнего развития. Только постепенно проникали в сознание
родов основные идеи религии, которые вели за собой перемены в существую!
социальных отношениях. Многие из древних понятий, нравов и обычаев, все,
до некоторой степени совместимо было с христианством, остались нетронут!
и получили только новое христианское обоснование. Выше мы уже видели,
католическая церковь относилась к суевериям того времени и для борьбы с де
нами указывала средства, основанные на христианских воззрениях. Hpaai
обычаи, допускавшие себе оправдание по основным положениям христиане'
были сохранены и приспособлены к различным обстоятельствам. Так име]
сохранились старые судебные обычаи, получившие, благодаря новому толкован)
известный религиозный отпечаток.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
развита здесь так широко, что сила финского чародейства становится совершенно
неограниченной. Наиболее важные магические операции состоят в заклинании
духов, и при этом не только злых, но и добрых; даже само высшее божество
Укко, или Юмала, не стоит выше власти заклинателя, так как Укко должен не-
медленно исполнить желание чародея. Все представляется живым, за всем скры-
вается дух, к которому обращаются с заклинаниями. Если человек страдает от
холода, то духов холода заклинают именем Пану, духа огня; наоборот, если об-
жегся кто-нибудь, то Пану заклинают именем духов холода.
Такого рода рецепт от ожогов находится в 48-й песне Калевалы - стихи
301-372. Здесь приведен следующий отрывок:
<Ты огонь, созданье божье.
Пану **, ты огонь, сын солнца!
Кто тебя сердил так сильно,
Что мои обжег ты щеки,
Что ты бедра опалил мне,
И бока обжег ужасно?
Как тушить огонь я должен,
Укрощать я должен пламя,
Как огонь лишу я силы,
Пламя сделаю безвредным,
Чтоб избавиться от муки,
Не терпеть бы мне страданья?
Приходи из Турьи, дочка!
От лапландцев ты, девица!
В лед и иней ты обута.
С белым инеем на платье,
Носишь с инеем котел ты,
С ледяной холодной ложкой.
Окропи водой холодной,
Набросай ты льду побольше
На места, где есть ожоги,
Где сжигало злое пламя.
Таким образом, в длинных стихах огонь заклинается всеми духами холода.
В конце говорится:
Так кователь Ильмаринен
Исцелил свои ожоги.
________ От огня свои страданья,
* В сагах, время действия которых относится к более поздней эпохе христианства, дьявол
является помощником в ворожбе (Flateyjarbok II, 452). Это, конечно, не имеет никакого значения для
воззрений более древней эпохи.
* * Пану - сын солнца, божество огня.
И кузнец стал вновь здоровым,
Получил обратно силу,
Исцелившись от ожогов.
Не только второстепенные боги, каковы холод и огонь, подчинялись заклина-
ниям, но даже и сам Укко немедленно исполняет все, чего только хочет чародей.
Когда <веселый Лемминкайнен> задерживается в пути огненным потоком,
протекающим по раскаленным каменным плитам, он поет:
<Укко, ты мой бог высокий,
Дорогой отец небесный!
Ты от севера дай тучу,
Дай от запада другую.
Третью ты пошли с востока,
Также с северо-востока,
И ударь ты их краями,
Пустоту меж них наполни,
Пусть пойдет здесь снег саженный,
Снег с копье величиною,
На горящие каменья,
На пылающие глыбы>.
Укко, этот бог высокий,
Укко, тот отец небесный,
Дал от севера он тучу,
Дал от запада другую,
Третью тучу дал с востока.
Также с северо-востока,
Их ударил друг о друга,
Пустоту меж них наполнил,
Посылает снег с дубину,
В вышину копья снег сеет,
На горяшие каменья,
На пылающие глыбы:
Озерцо из снега вышло,
А на нем катятся волны.
При своих заклинаниях финны часто принимаются за дело весьма основа-
тельно. Не ограничиваясь, подобно халдеям, одним описанием демонов, они
обыкновенно объясняют все их происхождение; благодаря этому такие закли-
нания становятся очень растянутыми. Кто из читателей желает познакомиться
с ними, может сам найти их в Калевале, но мы слишком далеко зашли бы, если бы
привели из них хотя небольшие выдержки.
Для финского чародея возможно нечто большее, чем простое заклинание ду-
хов; его слова имеют настоящую творческую силу, на что указывают множество
отдельных мест; но и одного такого примера будет достаточно.
Когда Лемминкайнен прибыл в Пойолу, был принят там негостеприимно и
попросил себе пива за плату. В песне говорится:
Тут хозяин на Похьоле
Разбесился, стал свирепым,
Обозлился, рассердился,
Колдовством прудочек сделал
На полу пред самым Кауко.
Говорит слова такие:
<Вот река, пей сколько хочешь,
Похлебай воды из пруда>.
Мало думал Лемминкайнен,
Говорит слова такие:
<Не теленок я у бабы,
Я совсем не бык хвостатый,
Чтобы пить речную воду,
Чтоб лакать из лужи воду>.
Сам он начал чародейство,
Приступил к волшебным песням:
На полу быка он сделал,
С золотыми бык рогами,
Этот выхлебал всю лужу,
С удовольствием всю воду.
71
Наверное, можно сказать, что такое творчество превосходит все, что i
доступно другим народам. В сравнении с такой творческой силой многс
ленные волшебные превращения, происходящие в Калевале, кажутся суй
пустяками.
Когда Лемминкайнену понадобилось несколько овец, он следующим обр,
приступил к делу:
Сам в карман рукою лезет,
Ищет быстро в том мешочке,
Вынимает шерсть овечью,
Быстро трет ее в комочки,
Трет обеими руками,
Растирает между пальцев.
Только раз он в руки дует.
И овец из рук пускает,
Стадо целое ягняток.
Средние века до начала
процессов о ведьмах
Как ни велико было влияние христианства на ход мысли средних веков,
не менее оно, конечно, не могло сразу преобразовать общество и уничтол
результаты тысячелетнего развития. Только постепенно проникали в сознание
родов основные идеи религии, которые вели за собой перемены в существую!
социальных отношениях. Многие из древних понятий, нравов и обычаев, все,
до некоторой степени совместимо было с христианством, остались нетронут!
и получили только новое христианское обоснование. Выше мы уже видели,
католическая церковь относилась к суевериям того времени и для борьбы с де
нами указывала средства, основанные на христианских воззрениях. Hpaai
обычаи, допускавшие себе оправдание по основным положениям христиане'
были сохранены и приспособлены к различным обстоятельствам. Так име]
сохранились старые судебные обычаи, получившие, благодаря новому толкован)
известный религиозный отпечаток.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273