ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
>
Смысл этих операций, которые проделывались над больным, является для н
довольно загадочным. Халдеи же понимали вещи так: будто бы божество борето
злыми духами, болезнями, а действия, которые должны исполняться соглао
предписанию, были только средствами борьбы, избранными для данного случ<
самим божеством. Но почему именно эти средства избирались божеством, бьи
и для них так же таинственно и загадочно, как и для нас. Между прочим, у HI
были также заклинания болезней и магические операции, основанные на бол<
рациональных и ясных началах. Злые духи представлялись в виде страшных
безобразных существ, например в виде медведя с головой гиены и лапами льв
или в виде верблюда с бараньей головой на очень длинной шее и т. д. Халдеи в<
рили, что достаточно показать злому духу его собственный страшный обра:
чтобы он с ужасом тотчас же обратился в бегство. В качестве целебного средств
изготовляли такое изображение данного демона и прикладывали его к больны
местам тела, думая, что этим можно изгнать его. На Цейлоне до сих пор ещ
употребляется такое целебное средство; а что халдеи применяли его, это ясн
видно из следующего заклинания:
<Злобный Намтар, чума, сжигает страну, как огонь; Намтар на людей нападает, как Идпа, лихо
радка; Намтар ползет по равнине,^ как цепь. Намтар, поймавши человека, обращается с ним, ка1
с врагом; как пламя, сжигает Намтар человека; Намтар не имеет ни рук, ни ног; он на людей нападае
подобно змее; словно узлом, вяжет Намтар человека, который хворает>.
Описание страшных свойств Намтара продолжается в том же духе несколько
времени, причем рассказывается, как он напустился на данного человека и как
богини-защитницы должны были покинуть последнего; но тут выступают высшие
боги:
<На помощь к нему уж Мардук поспешил; в обитель Эа, отца своего, он вступил и обратился к нему
со словами: <Отец мой, злобный Намтар опустошает страну подобно огню>. Вторично он обратился к
нему со словами: <Что этот человек должен сделать, ему неизвестно; чем излечить его можно?>
Эа возразил своему сыну Мардуку: <Сын мой, что же тебе неизвестно, чему же я должен тебя
научить? Что знаю я, знаешь и ты; иди же, сын мой, Мардук. Вымеси ил океана, и образ, Намтару
подобный, вылепишь ты из него. Прикажи положить человека, затем очищенье над ним сотвори и
образ, Намтару подобный, ему на распухший живот возложи; волшебство ему сообщи, что прямо из
Эриду исходит. Взор его обрати на запад. Чтобы злобный Намтар, который в теле его обитает, тотчас
бы вышел оттуда!> Аминь. Тот образ, который подымает его главу, великой силой исполнен>.
При раскопках в Ниневии и других местах находили множество глиняных
статуэток крайне странного вида, голова, шея, корпус и члены которых отно-
сились к разным животным. Едва ли подлежит сомнению, что эти глиняные ста-
туэтки изображали демонов различных болезней и что они употреблялись при
известных нам заклинаниях.
Жрецы-чародеи. Заклинатели и врачи освобождали людей из власти демонов,
коль скоро они были настигнуты ими, жрецы же чародеи охраняли людей от их
козней. Следовательно, таких жрецов можно рассматривать как гигиенистов-
магов; при этом они защищали, разумеется, не только здоровье людей, но и их дви-
жимое и недвижимое имущество - короче сказать, все их благосостояние. И едва
ли надо еще говорить, что все их мероприятия находились в полном согласии
с общим представлением халдеев о сущности и причине зла: жрецы-чародеи
прибегали к талисманам и амулетам, которые должны были изгонять демонов.
Талисманы были изображениями богов, и их ставили всюду: перед домом и в са-
мом доме; амулетами были небольшие глиняные или каменные плитки, лоскутки
холста и т, п. предметы, на которых было написано сильное заклинание. Эти
амулеты носили постоянно или только при известных обстоятельствах.
30
У нас имеется одно заклинание, но, к сожалению, плохо разбираемое, в ко-
тором говорится о талисманах и амулетах. Судя по его содержанию, можно
предположить, что оно чаще всего употреблялось при освящении новых домов.
В нем говорится, между прочим, следующее:
<Поставь у ограды дома образ бога Унгал-нирра, который равного себе не имеет, поставь образ
бога, который сияет блеском храбрости, который равного себе не имеет, и образ бога Наруди, владыки
могучих богов, поставь его на пол под кроватью. Чтобы удержать всякое близкое зло, поставь бога........и
бога Латарока у двери. Чтоб отвратить всякое зло в виде пугала, к двери поставь......... Поставь
образы богов-стражей Эа и Мардука у порога; поставь их вправо и влево>.
Рис. 8. Халдейский талисман.
Рис. 9. Халдейские амулеты.
Для примера мы приведем еще содержание двух амулетов; один из них, ве-
роятно, носила женщина во время беременности; в нем говорится:
<О, Битнур, прогони болезни далеко, далеко; укрепи зародыш; доведи голову человека до полного
развития>.
Второй, как кажется, должен воспрепятствовать новому заболеванию челове-
ка, исцеленного от чумы. Содержание его следующее:
<Злобный демон, злая чума, дух земли изгнал тебя из тела. Да соединятся все вместе, гений-
хранитель, защитник-колосс и демон-хранитель, с духом земли. Заклинание великого, великого, вели-
кого бога. Аминь>.
31
Однако заклинания, с которыми мы сейчас познакомились, не всегда были
ствительны; могущественные демоны не пугались их. Но была одна власть,
которой преклонялось все в мире, как добрые, так и злые духи: это было со
венное божественное имя, <высочайшее имя>, всемогущее божеское, имя, кот
знал только Эа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
Смысл этих операций, которые проделывались над больным, является для н
довольно загадочным. Халдеи же понимали вещи так: будто бы божество борето
злыми духами, болезнями, а действия, которые должны исполняться соглао
предписанию, были только средствами борьбы, избранными для данного случ<
самим божеством. Но почему именно эти средства избирались божеством, бьи
и для них так же таинственно и загадочно, как и для нас. Между прочим, у HI
были также заклинания болезней и магические операции, основанные на бол<
рациональных и ясных началах. Злые духи представлялись в виде страшных
безобразных существ, например в виде медведя с головой гиены и лапами льв
или в виде верблюда с бараньей головой на очень длинной шее и т. д. Халдеи в<
рили, что достаточно показать злому духу его собственный страшный обра:
чтобы он с ужасом тотчас же обратился в бегство. В качестве целебного средств
изготовляли такое изображение данного демона и прикладывали его к больны
местам тела, думая, что этим можно изгнать его. На Цейлоне до сих пор ещ
употребляется такое целебное средство; а что халдеи применяли его, это ясн
видно из следующего заклинания:
<Злобный Намтар, чума, сжигает страну, как огонь; Намтар на людей нападает, как Идпа, лихо
радка; Намтар ползет по равнине,^ как цепь. Намтар, поймавши человека, обращается с ним, ка1
с врагом; как пламя, сжигает Намтар человека; Намтар не имеет ни рук, ни ног; он на людей нападае
подобно змее; словно узлом, вяжет Намтар человека, который хворает>.
Описание страшных свойств Намтара продолжается в том же духе несколько
времени, причем рассказывается, как он напустился на данного человека и как
богини-защитницы должны были покинуть последнего; но тут выступают высшие
боги:
<На помощь к нему уж Мардук поспешил; в обитель Эа, отца своего, он вступил и обратился к нему
со словами: <Отец мой, злобный Намтар опустошает страну подобно огню>. Вторично он обратился к
нему со словами: <Что этот человек должен сделать, ему неизвестно; чем излечить его можно?>
Эа возразил своему сыну Мардуку: <Сын мой, что же тебе неизвестно, чему же я должен тебя
научить? Что знаю я, знаешь и ты; иди же, сын мой, Мардук. Вымеси ил океана, и образ, Намтару
подобный, вылепишь ты из него. Прикажи положить человека, затем очищенье над ним сотвори и
образ, Намтару подобный, ему на распухший живот возложи; волшебство ему сообщи, что прямо из
Эриду исходит. Взор его обрати на запад. Чтобы злобный Намтар, который в теле его обитает, тотчас
бы вышел оттуда!> Аминь. Тот образ, который подымает его главу, великой силой исполнен>.
При раскопках в Ниневии и других местах находили множество глиняных
статуэток крайне странного вида, голова, шея, корпус и члены которых отно-
сились к разным животным. Едва ли подлежит сомнению, что эти глиняные ста-
туэтки изображали демонов различных болезней и что они употреблялись при
известных нам заклинаниях.
Жрецы-чародеи. Заклинатели и врачи освобождали людей из власти демонов,
коль скоро они были настигнуты ими, жрецы же чародеи охраняли людей от их
козней. Следовательно, таких жрецов можно рассматривать как гигиенистов-
магов; при этом они защищали, разумеется, не только здоровье людей, но и их дви-
жимое и недвижимое имущество - короче сказать, все их благосостояние. И едва
ли надо еще говорить, что все их мероприятия находились в полном согласии
с общим представлением халдеев о сущности и причине зла: жрецы-чародеи
прибегали к талисманам и амулетам, которые должны были изгонять демонов.
Талисманы были изображениями богов, и их ставили всюду: перед домом и в са-
мом доме; амулетами были небольшие глиняные или каменные плитки, лоскутки
холста и т, п. предметы, на которых было написано сильное заклинание. Эти
амулеты носили постоянно или только при известных обстоятельствах.
30
У нас имеется одно заклинание, но, к сожалению, плохо разбираемое, в ко-
тором говорится о талисманах и амулетах. Судя по его содержанию, можно
предположить, что оно чаще всего употреблялось при освящении новых домов.
В нем говорится, между прочим, следующее:
<Поставь у ограды дома образ бога Унгал-нирра, который равного себе не имеет, поставь образ
бога, который сияет блеском храбрости, который равного себе не имеет, и образ бога Наруди, владыки
могучих богов, поставь его на пол под кроватью. Чтобы удержать всякое близкое зло, поставь бога........и
бога Латарока у двери. Чтоб отвратить всякое зло в виде пугала, к двери поставь......... Поставь
образы богов-стражей Эа и Мардука у порога; поставь их вправо и влево>.
Рис. 8. Халдейский талисман.
Рис. 9. Халдейские амулеты.
Для примера мы приведем еще содержание двух амулетов; один из них, ве-
роятно, носила женщина во время беременности; в нем говорится:
<О, Битнур, прогони болезни далеко, далеко; укрепи зародыш; доведи голову человека до полного
развития>.
Второй, как кажется, должен воспрепятствовать новому заболеванию челове-
ка, исцеленного от чумы. Содержание его следующее:
<Злобный демон, злая чума, дух земли изгнал тебя из тела. Да соединятся все вместе, гений-
хранитель, защитник-колосс и демон-хранитель, с духом земли. Заклинание великого, великого, вели-
кого бога. Аминь>.
31
Однако заклинания, с которыми мы сейчас познакомились, не всегда были
ствительны; могущественные демоны не пугались их. Но была одна власть,
которой преклонялось все в мире, как добрые, так и злые духи: это было со
венное божественное имя, <высочайшее имя>, всемогущее божеское, имя, кот
знал только Эа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273