поэтому смесь листьев дурмана с табаком часто при-
меняют при астме. Вообще белена и ее препараты прекрасное успокаивающее и снотворное средство.
Очевидно, что в этих явлениях можно найти много сходства с рассказами о
ночных похождениях ведьм. Так как белена есть одна из самых обычных, а может
быть, и наиболее сильнодействующая составная часть волшебных мазей, то весьма
возможно, что описанные выше характерные черты беленного отравления немало
способствовали сочинению басен о летании ведьм. Многие старинные известия о
шабашах ведьм рисуют именно такую картину: ведьма намазывается мазью и тот-
час впадает в глубокий сон, сопровождающийся эротическими сновидениями и
ощущением летания. Впрочем, не следует думать, что в основе всего учения о
ведьмах лежали исключительно наблюдения над явлениями такого отравления,
хотя вызванные им сновидения, может быть, и повели к представлению о ночных
сборищах, на которых главное дело состояло в удовлетворении половой потреб-
ности. В особенности представление о любовных сношениях именно с дьяволами
не может быть отнесено всецело на счет отравления беленой. Такое представле-
ние должно было предварительно возникнуть другим путем и глубоко внедриться
в сознание народа; только при таком условии оно могло так постоянно повто-
ряться в снах. Вероятно, употребление наркотических мазей было с незапамятных
времен известно колдунам обоего пола, и они применяли его, подобно индейским
знахарям, с той целью, чтобы привести себя в состояние ясновидящих, а может
быть, и для доставления себе приятных эротических снов. Но лишь с наступле-
нием ужасов преследования ведьм, мази эти получили широкое распространение,
главным образом, как обезболивающее средство, сны же присоединялись при
этом как явление побочное, вызванное не только наркотическими средствами, но
и народными представлениями о шабашах ведьм. Это есть самое вероятное
решение вопроса, от точного разъяснения которого мы должны, однако, навсегда
отказаться.
Итак, возможно, что характерные явления беленного отравления послужили
исходной точкой для известных народных суеверий. Но о действии других ядов
вряд ли можно сказать то же самое. Зато характерно при всех отравлениях, что
в первом периоде возбуждения несомненно наблюдается усиление восприимчи-
вости к внушению. Многие исследователи: Пероне, Шренк-Нотцинг и другие
многочисленными опытами доказали, что наркотизированный так же легко под-
чиняется внушению, как и загипнотизированный, если только уловить надлежа-
щий момент. Ему также можно внушить определенные галлюцинации, или, дру-
гими словами, произвольно вызывать у него определенные грезы. Иногда можно
даже вызывать у наркотизированных внушения, исполняющиеся после исчезно-
вения наркоза, подобно тому, как внушения, сделанные во время гипноза, испол-
няются по пробуждении. Эти замечательные опыты бросают новый и яркий свет на
значение наркоза для суеверий, потому что все то, чего возможно достичь через
внушение со стороны, может быть, конечно, получено и путем самовнушения.
И это верно, как мы видели, для нормального, восприимчивого человека, как и для
загипнотизированного. Кроме того, вышеупомянутые исследователи установили,
что самовнушение играет особенно важную роль при наркозах. Поэтому если че-
ловек при'напряженном ожидании, что с ним случится что-нибудь определенное,
373
дает себя занаркотизировать, то под влиянием самовнушения он увидит в галлю-
цинациях все, чего ожидает. В этом отношении наркоз и транс действуют одина-
ково: человек в них испытывает все то, чего пожелает. По этой причине ведьмам
грезились дикие оргии и половой разврат; ученый магик, под влиянием одуряющих
курений, получает власть над небесными духами и демонами, которые являются к
нему и исполняют его приказания; отравленный алкоголем и табаком шаман и
теперь вступает в сообщение с духами, которые дают ему ответы на все пред-
лагаемые им вопросы. Таким образом, здесь мы приходим к такому же результа-
ту: при наркозе, так же как и в различных других состояниях, решающее влияние
имеет внушение.
ИСТЕРИЯ И ИСТЕРИЧЕСКИЙ ГИПНОЗ
I. Малая истерия
Во все времена нервные и душевные болезни играли большую роль в суевериях.
Насколько наш взор проникает в даль прошлых веков, мы видим, что везде эти
явления считаются чем-то сверхъестественным, признаком одержимости демо-
нами. Везде, где в Халдейских рукописях идет речь о болезнях головы или лба,
ниспосланных адом и его властителем, под этим нужно понимать не что иное, как
душевные болезни. У египтян мы находим такие же понятия. В библии во многих
местах говорится об одержимых бесами; в иных случаях описания настолько
точны, что нетрудно узнать даже форму болезни. Но среди душевных и нервных
болезней, послуживших основанием для таких представлений, истерия, как срав-
нительно частая, играет несомненно главную роль. Так как именно эта форма
почти исключительно послужила оригиналом для описания бесноватости в сред-
ние века и в новейшее время и так как она занимает чрезвычайно важное место
в развитии современных спиритических учений, то мы займемся ею подробнее *.
Сущнрсть истерии и ее действительные причины до сих пор не известны с точ-
ностью; невозможно указать также и постоянные симптомы этой болезни. По-
следние так разнообразны и изменчивы, так много зависят от различных влияний,
напр. национального характера, что картина истерии, напр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273