Бывали и со мной подобные случаи, но так как я в передачу мыслей не верю, то всегда искал и находил
ближайшую причину явления. Рассуждая по собственному опыту, я могу объяснить случай Рише
262

следующим образом: Рише идет в редакцию и размышляет о предстоящих занятиях и между прочим
о статье проф. Л. По собственному признанию Рише, существует большое сходство между проф. Л.
и д-ром Л. Встретив последнего, Рише легко заменяет его мысленно фигурой проф. Л., о котором он
только что думал. Так могло быть дело, но мы ничего достоверного утверждать не можем, так как Рише
опускает подробности, необходимые для объяснения данного случая; делает он это не с намерением
ввести в заблуждение, а потому, что глубоко убежден в возможности передачи мыслей, и эта вера
ослепляет его: он относится к делу пристрастно.
Так как вообще нет резкой границы между нормальным и болезненным состоя-
нием, особенно в области психической жизни, то случай с Рише доказывает толь-
ко, как легко человек, имея предвзятое мнение, просматривает естественный ход
вещей; но дело становится гораздо серьезнее, когда случайные и единичные ошиб-
ки делаются более частыми и принимают широкие размеры. Если человек до того
свыкся с мыслью о мистических событиях, что все обыденные происшествия ка-
жутся ему проявлениями таинственной силы, то его уже нельзя назвать вполне
нормальным. При этом мы имеем в виду не невежественных представителей
толпы, которые вообще не понимают того, что совершается вокруг них в природе
и человеческой жизни, но людей образованных и знающих, имеющих все данные
для верных наблюдений и для того, чтобы сделать из них правильные выводы.
В моем распоряжении находятся несколько автобиографий, где авторы рассказывают свои при-
ключения в мистической области. К сожалению, все это чисто частные сообщения, так что я не могу
их опубликовать. За исключением одного факта, который, пожалуй, можно считать несколько чудес-
ным, в этих описаниях нет, по моему мнению, ни одного явления, которое переходило бы границы
естественного. Но авторы с непоколебимой последовательностью пропускают все, что может повести
к простому объяснению <чудесного> и объясняют все со своей мистической точки зрения. Такого
рода психическое состояние есть еще не помешательство, но нечто близкое к нему. Под именем
<первичного помешательства> (paranoia) психиатры именно и разумеют болезнь, обнаруживающую-
ся целым рядом систематизированных бредовых идей, тогда как другие области психической жизни
находятся в полном порядке. Болезнь поражает исключительно интеллектуальные функции, держит-
ся годами в одном положении и может нисколько не влиять на соматическое состояние субъекта.
Бредовые идеи зарождаются и держатся без содействия галлюцинаций, обнаруживая, однако, на-
клонность к захвату все новых и новых областей мышления, весьма аналогичные симптомы мы
наблюдаем и у мистиков. Я не буду нисколько удивлен, если через несколько лет психиатры, познако-
мившись ближе с развитием современного мистического направления, установят новую форму
душевной болезни - paranoja mystica; к сожалению, она, по-видимому, неизлечима.
Как выше замечено, пристрастие, т. е. недостаточно объективное отношение,
не всегда зависит от предвзятого мнения. Отчет самого беспристрастного наблю-
дателя может оказаться весьма пристрастным, если между наблюдением и отче-
том произошли события, вредящие ясности воспоминаний. Это, напр., бывает
неизбежно, когда несколько человек сообщают об одном и том же событии, при-
чем каждый слушает рассказ других. Два лица никогда не сделают вполне оди-
наковых ошибок наблюдения, а потому, как я впоследствии не раз убедился,
составленные независимо друг от друга, отчеты никогда не совпадают. Если же
событие описывается в присутствии всех очевидцев, то можно не сомневаться, что
отчет последующих подвергается влиянию первых и сходство в рассказах окажет-
ся гораздо большим, чем в предьадущем случае. Поэтому, когда в старых сообще-
ниях мы читаем, что два лица были очевидцами одного и того же видения (см.
стр. 177), то доверять этому можно только в том случае, если их письменные
показания были даны каждым отдельно и независимо друг от друга. К сожалению,
в старые времена никому не приходила в голову мысль о необходимости таких
предосторожностей.
ЗНАЧЕНИЕ УПРАЖНЕНИЯ
И ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
Физическая ловкость хорошего гимнаста доказывает нам, чего можно достиг-
нуть надлежащим упражнением. При изучении ремесла или спорта, требующего
сложных и тонких движений, новичок сначала должен напрягать все силы и вни-
мание для их выполнения; часто ему приходится предварительно изучать отдель-
263
ные составные части соответствующего телодвижения, и только после таких под-
готовительных занятий он может исполнить его в целости. Чем чаще повторяются
упражнения, тем скорее изучающий овладевает телодвижениями, которые нако-
нец исполняются автоматически и без участия мысли. Приобретя опытность в
одном каком-нибудь физическом упражнении, мы тем самым приобретаем лов-
кость, полезную и при других подобного рода занятиях. Гимнаст, свободно управ-
ляющий своими мышцами,легко преодолеет трудности другого спорта, напр. бега
на коньках, но и ему придется, прежде чем сделаться первоклассным конькобеж-
цем, путем упражнения усвоить целый ряд специальных приемов. Вполне анало-
гичное значение имеет упражнение при наблюдениях. Кто привык делать наблю-
дения в какой-нибудь одной области знания, тот приобретает навык пользоваться
своими органами чувств во всяком деле, но все же без соответствующей практики
он не может считаться первоклассным наблюдателем в другой области.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273