ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
В своем небольшом, но интересном сочинении' foules> (Париж, 1895) Лебон историческим путем доказал, что толпа всегда бо-
лее склонна к внушению, чем отдельные люди.
Переходя к исследованию влияния Внушения на суеверия, мы для удобства
изложения рассмотрим последовательно в отдельных главах действие его на чув-
ственные восприятия, на воззрения и воспоминания и, наконец, на телесные со-
стояния и поступки.
346
II. Внушенные галлюцинации
Сколько известно, психолог Г. Мейер первый заметил, что при крайнем сосре-
доточении внимания на каком-либо воспоминании или фантастическом образе,
можно достигнуть того, что они предстанут перед нами с отчетливостью, не усту-
пающей обыкновенным чувственным восприятием. Ему самому удалось вызвать
таким образом только зрительные образы и осязательные ощущения. Позже по-
добные опыты были повторены многими другими, причем оказалось, что слуховые
галлюцинации могут быть вызываемы по произволу; менее достоверно это отно-
сительно вкусовых и обонятельных ощущений, что, впрочем, вполне естественно,
так как воспоминания в этой области не обладают достаточной яркостью. Опыты
доказали также и то, что степень успеха очень много зависит от индивидуаль-
ности. Одним опыты удаются легко, другим почти никогда не удаются; у иных
возникают только зрительные, у других лишь слуховые галлюцинации и т. д.
Впрочем, такие галлюцинации, разумеется, никогда не смешива?тся с действи-
тельностью, так как лицо производящее опыт всегда сознает, что полученное впе-
чатление вызвано им произвольно, с известным усилием.
Иначе обстоит дело, когда при повышении восприимчивости к внушению, вни-
манием надолго завладевает какое-нибудь воспоминание. Причины такого состоя-
ния могут быть разнообразны: иногда действуют внушения со стороны, невольно
сосредоточивая внимание на известных образах и представлениях посредством
устных или письменных рассказов о данных предметах; при других обстоятель-
ствах мы имеем дело с самовнушениями, возникшими на почве ожидания или стра-
ха. И в том и другом случае сосредоточение внимания может иметь последствием
переход представления в галлюцинацию, не только равную по яркости и отчетли-
вости действительному чувственному восприятию, но даже допускающую полное
их смещение, тем более, что индивидуум не сознает того, что ощущаемый им образ
вызван им самим. Примеры этого были приведены в одной из предыдущих глав,
(см. стр. 332), теперь же мы прибавим еще несколько фактов из истории суеверия,
которые всего легче могут быть объяснены в качестве внушенных галлюцинаций.
По старинным рассказам, ясновидящий, имеющий видение, может передать
его другому ясновидящему путем простого прикосновения. Впрочем я не имею до-
стоверных сообщений о таких явлениях, хотя в литературе и есть указания на та-
кие факты, но нет никаких действительных гарантий, что оба ясновидящие в са-
мом деле имели тождественные видения. Если же один сообщал другому их со-
держание, то совпадение делалось вполне естественным. Лица, склонные к гал-
люцинациям вообще, конечно, также легко подвергаются и внушенным галлюци-
нациям; поэтому вполне понятно, что рассказ о видении одного ясновидящего
действовал на другого как внушение, вызывавшее у него то же видение. Пример
такого рода мы имели в видении пастора Лизиуса, переходившего путем словес-
ного внушения на сестер. Впрочем даже здесь нам неизвестно, совпадало ли со-
держание видения у обоих родственников; очень вероятно, что они тоже видели
труп, так как он определенно утверждает, это; но очень сомнительно, чтобы ви-
дения совпадали во всех частностях. Одним словом передача галлюцинаторного
образа от одного человека к другому может быть вполне объяснена как действие
внушения.
Видения духов также в большинстве случаев могут быть объяснены внуше-
ниями или самовнушениями. Если человек верит в духов и ожидает увидеть их в
известный момент, то восприимчивость к внушению, усиленная верой, окажет свое
действие в данный момент, он будет иметь соответствующую галлюцинацию. Та-
кое явление, как говорят очевидцы, бывает весьма нередко у сибирских народов.
Шаман, или священный колдун, чудесные операции которого были описаны в пер-
вой главе, придя в состояние экстаза, постоянно видит духов в образе людей или
животных. Присутствующие, уверенные, что он одержим духами, часто видят си-
ний туман, как будто исходящий от него и думают, что это уходят духи. В спири-
347
тических сеансах дело происходит очевидно точно так же: все световые феномены
и более или менее материализованные образы духов, есть только внушенные гал-
люцинации; только в некоторых частных случаях <духи> имеют другое про-
исхождение и более материальную подкладку. Но об этом мы скажем после.
Могут возразить, что все это гипотезы, верность которых ничем не доказана.
<Почему вы знаете,- скажет спирит,- что духи на самом деле не существуют?>
Рис. 129. Изгнание бесов.
Гравюра Адама ван-Ноорта (1562-1641).
См. также рис. 23, стр. 83.
На это можно ответить, что совершенно излишне допускать вмешательство духов
там, где все может быть объяснено самым простым способом, посредством есте-
ственных факторов. Обязанность доказать падает всегда на того, кто выдвигает
новую гипотезу; поэтому спириты должны доказать, что явления духов во всех
случаях, где не было явного обмана, или медиум не находился в состоянии транса,
не было эффектом внушенных галлюцинаций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
лее склонна к внушению, чем отдельные люди.
Переходя к исследованию влияния Внушения на суеверия, мы для удобства
изложения рассмотрим последовательно в отдельных главах действие его на чув-
ственные восприятия, на воззрения и воспоминания и, наконец, на телесные со-
стояния и поступки.
346
II. Внушенные галлюцинации
Сколько известно, психолог Г. Мейер первый заметил, что при крайнем сосре-
доточении внимания на каком-либо воспоминании или фантастическом образе,
можно достигнуть того, что они предстанут перед нами с отчетливостью, не усту-
пающей обыкновенным чувственным восприятием. Ему самому удалось вызвать
таким образом только зрительные образы и осязательные ощущения. Позже по-
добные опыты были повторены многими другими, причем оказалось, что слуховые
галлюцинации могут быть вызываемы по произволу; менее достоверно это отно-
сительно вкусовых и обонятельных ощущений, что, впрочем, вполне естественно,
так как воспоминания в этой области не обладают достаточной яркостью. Опыты
доказали также и то, что степень успеха очень много зависит от индивидуаль-
ности. Одним опыты удаются легко, другим почти никогда не удаются; у иных
возникают только зрительные, у других лишь слуховые галлюцинации и т. д.
Впрочем, такие галлюцинации, разумеется, никогда не смешива?тся с действи-
тельностью, так как лицо производящее опыт всегда сознает, что полученное впе-
чатление вызвано им произвольно, с известным усилием.
Иначе обстоит дело, когда при повышении восприимчивости к внушению, вни-
манием надолго завладевает какое-нибудь воспоминание. Причины такого состоя-
ния могут быть разнообразны: иногда действуют внушения со стороны, невольно
сосредоточивая внимание на известных образах и представлениях посредством
устных или письменных рассказов о данных предметах; при других обстоятель-
ствах мы имеем дело с самовнушениями, возникшими на почве ожидания или стра-
ха. И в том и другом случае сосредоточение внимания может иметь последствием
переход представления в галлюцинацию, не только равную по яркости и отчетли-
вости действительному чувственному восприятию, но даже допускающую полное
их смещение, тем более, что индивидуум не сознает того, что ощущаемый им образ
вызван им самим. Примеры этого были приведены в одной из предыдущих глав,
(см. стр. 332), теперь же мы прибавим еще несколько фактов из истории суеверия,
которые всего легче могут быть объяснены в качестве внушенных галлюцинаций.
По старинным рассказам, ясновидящий, имеющий видение, может передать
его другому ясновидящему путем простого прикосновения. Впрочем я не имею до-
стоверных сообщений о таких явлениях, хотя в литературе и есть указания на та-
кие факты, но нет никаких действительных гарантий, что оба ясновидящие в са-
мом деле имели тождественные видения. Если же один сообщал другому их со-
держание, то совпадение делалось вполне естественным. Лица, склонные к гал-
люцинациям вообще, конечно, также легко подвергаются и внушенным галлюци-
нациям; поэтому вполне понятно, что рассказ о видении одного ясновидящего
действовал на другого как внушение, вызывавшее у него то же видение. Пример
такого рода мы имели в видении пастора Лизиуса, переходившего путем словес-
ного внушения на сестер. Впрочем даже здесь нам неизвестно, совпадало ли со-
держание видения у обоих родственников; очень вероятно, что они тоже видели
труп, так как он определенно утверждает, это; но очень сомнительно, чтобы ви-
дения совпадали во всех частностях. Одним словом передача галлюцинаторного
образа от одного человека к другому может быть вполне объяснена как действие
внушения.
Видения духов также в большинстве случаев могут быть объяснены внуше-
ниями или самовнушениями. Если человек верит в духов и ожидает увидеть их в
известный момент, то восприимчивость к внушению, усиленная верой, окажет свое
действие в данный момент, он будет иметь соответствующую галлюцинацию. Та-
кое явление, как говорят очевидцы, бывает весьма нередко у сибирских народов.
Шаман, или священный колдун, чудесные операции которого были описаны в пер-
вой главе, придя в состояние экстаза, постоянно видит духов в образе людей или
животных. Присутствующие, уверенные, что он одержим духами, часто видят си-
ний туман, как будто исходящий от него и думают, что это уходят духи. В спири-
347
тических сеансах дело происходит очевидно точно так же: все световые феномены
и более или менее материализованные образы духов, есть только внушенные гал-
люцинации; только в некоторых частных случаях <духи> имеют другое про-
исхождение и более материальную подкладку. Но об этом мы скажем после.
Могут возразить, что все это гипотезы, верность которых ничем не доказана.
<Почему вы знаете,- скажет спирит,- что духи на самом деле не существуют?>
Рис. 129. Изгнание бесов.
Гравюра Адама ван-Ноорта (1562-1641).
См. также рис. 23, стр. 83.
На это можно ответить, что совершенно излишне допускать вмешательство духов
там, где все может быть объяснено самым простым способом, посредством есте-
ственных факторов. Обязанность доказать падает всегда на того, кто выдвигает
новую гипотезу; поэтому спириты должны доказать, что явления духов во всех
случаях, где не было явного обмана, или медиум не находился в состоянии транса,
не было эффектом внушенных галлюцинаций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273