Конечно, можно было бы допустить, что в такой важный момент, как
смерть, обнаруживаются такие силы, которые вовсе не проявляются в обыкновен-
ное время, но, к сожалению, точно констатированные случаи этого явления не
могут быть объяснены телепатией между живым и умирающим. Вспомним,
напр., галлюцинации мисс X. о красном человеке. Здесь речь идет не о смерти.
Следовало бы, значит, допустить взаимодействие на расстоянии между нею и со-
вершенно незнакомым ей человеком, написавшим письмо. Возьмем другой случай:
ее видение в зеркале человека, смотрящего в окно (см. стр. 335). Каким образом
мажет быть здесь приложена телепатия? Ни пожарный, и никто на свете не мог
знать, что через три дня загорится в комнате. Если таким образом признать, что
видение не только казалось, но и на самом деле было пророческим, то значит
мисс X. в ту минуту была ясновидящей. Но что же это значит?
Когда астроном предсказывает лунное затмение в известный день года, то он
делает это, опираясь на точное знание положения небесных светил и законов их
движения, из чего он может заключить, каково будет их положение в известный
день. По аналогии нужно думать, что ясновидящий имеет настолько точное по-
нятие о положении вещей во всей Вселенной, что бессознательно выводит заклю-
чение о том, что должно случиться в известное время, в известном месте. Но такое
знание положения в данную минуту всех вещей во Вселенной есть не что иное, как
всеведение; значит, ясновидящий оказывается временно всеведущим. Но так как
даже спириты своих духов не решаются наградить такими свойствами, то ясно-
видящий не может сослаться на содействие дружественного духа. Таким образом
приписывать человеку ясновидение, есть чистая бессмыслица. К счастью нам и не
требуется такого несообразного признания. Из истории с пожарным мы знаем, что
мисс X. сначала считала видение естественным последствием разговора, и только
потом, когда произошел пожар, а воспоминание сна несколько потускнело, она на-
шла такое сходство между галлюцинацией и последующим событием, что приписа-
ла ей пророческий характер. Так бывает обыкновенно в большей части подобных
случаев. Видение получает пророческий характер только вследствие некоторых
ошибок памяти. Те немногие факты, которые не подходят под это объяснение,
могут оказаться случайным совпадением. Необыкновенные случаи бывают иногда,
но мы уже видели, когда говорили о вещих снах, что только очень небольшое число
их не может быть объяснено естественными причинами. Вопрос о галлюцинациях
и смертях приходится пока оставить открытым. По существу своему телепатиче-
ские силы не заключают в себе нелепости, и всегда можно допустить существо-
вание чего-нибудь подобного. Но если принять во внимание, что статистические
сведения о галлюцинациях, и выводимые из них вычисления основаны на таком
шатком основании, как человеческая память, то нет ничего невозможного и даже
вероятного, что вся эта статистика в будущем окажется неверной. Когда интерес к
подобным явлениям будет возбужден на всем земном шаре, то может быть, бу-
дущая статистика даст тот любопытный результат, что действительное число ве-
щих галлюцинаций не превышает средней вероятности. Нельзя поэтому говорить
о телепатических силах, пока статистика, которая должна их доказать, сама еще
не доказала своей верности.
НОРМАЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ ВОСПРИНИМАТЬ
ВНУШЕНИЯ
I. Сущность и свойства этой способности
Направление внимания определяется двумя группами причин; с одной сто-
роны, внешними впечатлениями, передаваемыми органами чувств, с другой -
внутренним содержанием сознания, представлениями, проникнутыми сильными
342
чувствами. В первом случае говорят, что внимание привлекается невольно, во вто-
ром - что оно направляется на данные представления по произволу самого лица.
При обыкновенных условиях, а следовательно, в обыденной жизни оба фактора
всегда действуют попеременно. Иногда внимание наше помимо воли привлекается
внешними раздражениями, иногда же мы по произволу направляем его на свои
собственные мысли или наблюдения и углубляемся в них. Опыт доказывает, что
в этом отношении существует большая индивидуальная разница. Одни очень мало
владеют своим вниманием, и потому оно у них привлекается внешними раздра-
жениями - так бывает у детей, у дикарей. Произвольное направление внимания
всегда зависит от содержимого сознания индивидуума, т. е. от состава мыслей
и чувств, которые дают вниманию то или иное желательное направление. Чем ме-
нее данных для этого в содержании сознания, тем менее может быть речи и о
произвольном управлении вниманием. У ребенка вся деятельность внимания не-
произвольна; если ребенок заплачет о чем-нибудь, то не перестает до полного
утомления или пока его внимание не перейдет на другие предметы. В содержании
своего собственного сознания ребенок не находит материала для подавления
аффекта. Если же извне явится представление противоположного характера, то
он не может сохранить существующего настроения и плач сейчас же переходит
в смех. По мере развития ребенка и обогащения его сознания способность про-
извольного управления вниманием увеличивается. Наибольшую противополож-
ность ребенку мы имеем в зрелом образованном и рассудительном человеке, вни-
мание которого только изредка поглощается внешними раздражениями, и то толь-
ко в тех случаях, когда эти последние слишком сильны или когда он допускает
это по своему желанию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273