Они низвергли астрологию, самую главную из суевер-
ных наук, служившую основой остальным, лишив землю ее привилегированного
центрального положения, вычислив пути планет и найдя законы для скорости
движения мировых тел. Под остальными магическими науками почва также зако-
лебалась, когда опыты над падением тел, качанием маятника, давлением атмосфе-
ры выяснили с полной очевидностью всем рассудительным людям, что истинное
понимание природы может быть достигнуто только тогда, если причины земных
явлений искать на земле, а не среди высших сфер. Так постепенно исследова-
тели разорвали магическую связь земли с небесными и духовными мирами.
С этой точки зрения церковь могла только приветствовать их как своих лучших
помощников и союзников; поэтому она никогда не обвиняла их в колдовстве.
Толпа, следуя во всем лозунгам церкви, также не нашла случая украсить людей
новых времен венком легенд и чудесных сказаний, как это она делала относи-
тельно их предшественников. Все удивительные легендарные известия об иссле-
дователях прошлых веков народная молва собрала как бы в фокусе, сосредо-
точив их на одном лице. Этот прием не был чем-нибудь новым, неизвестным уже
раньше. В <золотой легенде> (legenda aurea) мы имеем образец подобных сказа-
ний, унаследованный от более раннего времени и пользовавшийся всеобщей из-
вестностью в течение всех средних веков.
В ней рассказывается, как великий магик первых времен христианства -
Киприан из Антиохии преследовал и мучил христиан при помощи волшебной
силы; особенно одну христианскую девицу - Иустину, которой он желал завла-
деть. Однако, несмотря на то что Киприан выпустил на нее целый сонм злых
духов и, наконец, даже самого князя тьмы, повелев им прельстить ее чарами,
Иустина преодолела все посредством молитвы. Когда Киприан убедился, что бесы
бессильны против нее, он начал над ними глумиться, разорвал союз с их князем,
и сам стал христианином; несмотря на большое количество тяжких грехов, ко-
торые лежали на его совести, он стал великим мужем церкв^ и в конце концов
принял мученический венец.
160 >
шу герцога
оон не мог
открыть "и
ствительно
гих экспе-
кивленное
иу горячо
>сь недви-
(алась не-
ю неожи-
Ежения
е вера
с лица
со
;ний,
кол-
гчто-
'евер-
иного
врости
зако-
юсфе-
янное
яяньк
(ова-
ами.
тих
?ной
ла-
яых
1МИ,
есы
|ем,
ко-
Цов
Нельзя решить достоверно, существовал ли, на самом деле, когда-нибудь
Киприан? Очень возможно, что в основе легенды лежит исторический факт,
однако значительно искаженный с течением времени, так как легенда имеет два
варианта, совершенно противоречащих друг другу. Рассказы о великом и чудесном

искусстве Киприана, очевидно, с течением времени все умножались, так что к
концу древних веков на нем одном сосредоточена была большая часть рассказов,
относившихся, вообще, к тогдашним
колдунам, т, е. александрийским фи-
лософам. Позднее этот Киприан удо-
стоился незаслуженной чести быть
слитым в одно лицо с историческим
карфагенским епископом Киприаном,
который с Киприаном легенды имеет
только то общее, что оба были вначале
язычниками и кончили мученичеством
В доказательство того, что не епископ
карфагенский послужил главным ли-
цом легенды, можно привести то, что
сказание о Киприане и Иустине уже
было написано на Востоке тогда, ког-
да о епископе Киприане там вовсе не
было еще известно.
Рис. 48. Доктор Фауст в заколдованном
круге, окруженный демонами.
(Со старинной гравюры).
Параллельно сказанию о Киприа-
не имеем мы легенду о Фаусте. Исто-
рической основой ее служат похожде-
ния некоего бродячего фокусника и
шарлатана Георга Сабелликуса, ко-
торый сам себя называл <Фаустом
младшим> и, по мнению народа, был
в тесном союзе с дьяволом. Мнение
это нашло себе подтверждение в том,
что он умер насильственной смертью,
но неизвестно, как именно; тогда про-
шел слух, что дьявол взял его душу
вместе с телом. Случилось это при-
близительно в 1540 г. Аббат Тритгейм
и ученик Агриппы Иоганн Вейер ут-
верждают, что они лично видели этого
Георга Сабелликуса Фауста и что о
нем, вообще, было очень много раз-
говоров. Он звал себя <Фаустом
младшим> в отличие от типографщи-
ка Иоганна Фауста, который благо-
даря своему ремеслу также слыл в
народе за чернокнижника и союзника
дьявола. Впоследствии забыли, что ти-
пографщик Фауст или Фуст и фокусник <Фауст младший> были два разных
лица и Георг Сабелликус сделался Иоганном Фаустом.
Самое древнее издание сказания о Фаусте появилось во Франкфурте-на-Майне в 1587 г.,
напечатанное Иоганном Шписом. В этом сказании говорится, что Фауст был крестьянский-сын,
очень способный, попавший в дом состоятельного родственника, а затем посланный в университет для
изучения теологии. Получив с большим отличием степень магистра, он попадает в дурное обще-
ство, увлекается магией и, наконец, вызывает дьявола, с которым заключает контракт; дьявол
обязуется служить ему 24 года, а затем должен владеть его душой. В книге приведены длинные
161
разговоры его с дьяволом, который преподает ему дальнейшие тайны магии; после этого Фауст
отправляется путешествовать сперва по аду, который он осматривает, потом по земле. Во время
этого путешествия он всех поражает своим магическим искусством. Тут автор получает возможность
сосредоточить вокруг личности Фауста все сказания об ученых магиках средних веков. Между
прочим, Фауст попадает во дворец папы, проделывает там несколько штук и осмеивает папу и высшее
духовенство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273