Это заимствование происходи-
ло в разное время и различными путями. Не считая того, что произведено пер-
воначально отдельными европейскими народами, можно указать, по крайней мере,
на три главных источника европейских суеверий. Первый поток идет от халдеев, со
времени похода Александра Великого в Персию. Второй имеет смешанное иудей-
ско-египетско-арабское происхождение и внесен был в Европу маврами. Нако-
нец, третий появился в половине нынешнего века из Америки, но в нем есть
большая примесь индусских (буддийских) элементов. Каждое из этих главных те-
чений имеет свой оригинальный характер и долгое время держится обособленно,
пока, наконец, не сливается с другими течениями. Поэтому мы должны не только
проследить ход каждого из них, но изложить также результаты, к которым
привело их смешение.
Когда мы таким образом отдадим себе отчет относительно фактической
стороны дела и изучим те формы, в которых в течение времени проявлялись
суеверие и волшебство, тогда мы перейдем к исследованию причин всех этих
явлений. Как и все на свете, суеверие тоже должно иметь какие-нибудь причины.
Если человек думает, что он видит привидение, то несомненно, что он что-ни-
будь видит. Это может быть освещенная луной занавеска, слегка колеблемая
движением воздуха через открытое окно; а может быть и то, что все явление
основано лишь на болезненном состоянии мозга наблюдателя; в обоих случаях,
несомненно, существует некоторое восприятие, только объяснение его неправиль-
но. Таким образом, за всяким суеверным представлением находится какое-ни-
будь наблюдение, которое только неверно объясняется. Суеверие заключается в
ошибочном понимании. Но если интересно указать на эти ошибки, на неверное
объяснение известных наблюдений, то не менее интересно найти те физические и
психические явления, которыми были обусловлены эти ошибки. Только произведя
такое исследование, мы можем признать нашу работу законченной; так как мы
лишь тогда можем называть известное воззрение суеверием, или заблуждением,
когда будет доказано, что оно возникло из неверного объяснения известных
фактов, которые впоследствии, через приобретение новых знаний, получили со-
вершенно другое освещение. В этом заключительном исследовании я вижу глав-
ный центр тяжести моей работы. Но так как разрешение этой части нашей задачи
в значительной степени облегчится, если мы проследим суеверие до самого его
возникновения, т. е. до тех его форм, которые оно имеет у первобытных людей, то
мы предпошлем нашему исследованию краткий очерк суеверия и волшебства у
диких народов.
Суеверие и волшебство у диких
народов
РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДИКИХ
НАРОДОВ
Древнейшие, имеющиеся у нас исторические известия происходят от египтян
и от древнего халдейского народа аккадов; они доходят до 4000 лет ранее нашей
эры. Ранее этого мы уже не можем исторически проследить развитие человеческо-
15
го рода. Но египетские и аккадийские известия указывают на то, что уже в самь
древние, неизвестные нам времена эти народы образовали большие государств
управлявшиеся могущественными царями и обладавшие высокой культуро
Таким образом, из этих сведений мы можем только косвенным образом получит
и то лишь не точное представление об условиях жизни первоначального человеч<
ства. Прогрессивное развитие должно было продолжаться очень долго, преж^
чем человек достиг той степени, на которой стояли египтяне и аккады древнейши
времен. Если же мы желаем иметь достоверные выводы о действительно первс
бытном состоянии человечества, то мы должны обратиться к существующи
еще в настоящее время диким народам, каковы, напр., гренландцы, североам<
риканские индейцы, африканские негры и некоторые народы Сибири. Едва л]
конечно, может быть сомнение в том, что и у этих народов суеверные представ
ления и магическое искусство подверглись известному развитию, так что и на ни
нельзя смотреть как на представителей самого первобытного состояния в это
области; но далее этого наше исследование уже не может проникнуть.
Само собой разумеется, что религиозные представления диких народов н
все одинаковы: но, несмотря на различия, между ними так много общего, чт
мы имеем полное основание рассматривать их все вместе, так как мы имеем здесь
виду не останавливаться на отдельных частностях, а лишь выставить на вид глав
нейшие характерные черты. Ниже всех стоят, по-видимому, австралийские не
гры, так как они, сколько известно, не имеют представления о высшем существе
во всяком случае у них нет и следа какого-либо культа; о существовании ЗЛЬЕ
духов они имеют также лишь самые неопределенные представления. О душа:
умерших они думают, что после недолгого пребывания на земле они восходят н,
облака, где обыкновенно и остаются; впрочем, им ничто не препятствует воз
вратиться на землю, но в таком случае они меняют свой цвет и становятся белыми
Поэтому на европейцев они смотрят как на выходцев с того света. Однако эт<
воззрение не мешает австралийцам делать своими женами случайно захваченные
ими белых женщин. Из этого видно, что их представления о духах неясны i
сбивчивы. Подобно другим дикарям, они имеют колдунов, или волшебников, при
зываемых на помощь при всяких необыкновенных обстоятельствах, как, напр.
в случае болезни, и действующих таким же способом и такими же средствами
как это делается и у других народов. Могущество этих чародеев основывается
как полагают, на близком их общении с духами;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273