д., чтобы через это они приобрел
большее значение.
38
через мавров, а затем играла выдающуюся роль в эпоху средних веков и даже
до последнего времени.
Европа вступила в непосредственное соприкосновение с халдейской магией в
5 веке до Р. X. благодаря войнам греков с персами. Поэтому греческие историки
признают Зороастра, основателя персидской религии, за изобретателя всей магии;
мы знаем теперь, что ничего подобного и быть не могло. Так называемая персид-
ская магия была халдейского и мидийского происхождения. По завоевании Алек-
сандром Великим огромной Персидской монархии бесчисленные толпы магов
наводнили Грецию. Приблизительно в то же время и египетская магия начинает
приобретать все большее и большее значение, но Греция бьша уже тогда так зара-
жена, что то новое, что вносили египтяне, не имело большого влияния. Египет-
ская магия, вероятно, только тогда оказала на Европу свое сильнейшее влияние,
когда арабы спустя много веков завоевали Египет и усвоили себе скудные остатки
мудрости древних египтян, их астрологию и алхимию, которые вместе с евро-
пейской кабалой перенесли затем в Испанию, а после того распространили и д?лее
по Европе. Поэтому описание этого развития мы должны отложить до другого
раза; теперь же мы займемся исключительно первым влиянием Востока на
Европу.
Греки и римляне
ПЕРВОБЫТНАЯ ГРЕЧЕСКАЯ МАГИЯ
Относительно магии греков, которой мы займемся сначала, господствуют
самые противоположные взгляды. Некоторые придерживаются того мнения, что
греки в древнейшие времена не имели никакого понятия о волшебстве; другие
исследователи, напротив, видят во всей греческой цивилизации не что иное, как
<воплощенную магию, подобной которой не было ни у какого другого народа, ни
до, ни после греков>. (Ennemoser, Geschichte der Magie, p. 484).
Всякий согласится с тем, что это мнение в буквальном своем смысле крайне
несправедливо; но, с другой стороны, увлекаясь греческой жизнью, не следует
упускать из вида ее темную сторону. Подобно всем древним народам греки
верили в привидения и в демонов, поддерживали культ мертвецов и подземных
духов и представляли себе богов в образе зверей и страшных чудовищ. Название
героя, с которым позднее было связано представление о великих подвигах, пер-
воначально означало лишь душу умершего, продолжающую жить в могиле или в
доме под порогом, или на очаге. Для питания героя лили кровь жертвенных
животных в углубления, через которые она должна была проникать в землю;
могила героя какого-нибудь города становилась для окрестной страны место-
пребыванием оракула. Это почитание героев, тесно связанное с государственным
и правовым строем, сохранилось в греческом мире до позднейших времен. Вместе
с родственным ему поклонением подземным богам оно послужило основанием
для целого ряда жреческих обрядов, носивших характер волшебства, магии,
таинства; обряды эти упрочились тем более, что жреческое сословие и жреческие
семейства в Греции остались почти нетронутыми новым быстро развивающимся
культом и охотнее вращались в кругу традиционных представлений доистори-
ческих греков, чем в кругу новых идей, вызванных ионическим и аттическим
просвещением. Простой народ, само собою разумеется, по развитию стоял не
выше жрецов: аркадские, мессенские и фессалийские крестьяне до времен Рим-
ской империи сохранили свои первобытные культы с медвежьей пляской и фа-
кельным богом, с неуклюжими идолами и грубыми обычаями, с заклинаниями и
чудодейственными исцелениями и вообще придерживались самого наивного суе-
верия, которое легко могло привести к самым грубым заблуждениям и необуздан-
39
ному распутству, как это и случилось действительно во время усиления культе
Диониса и Асклепия.
Образованные классы также не оставались чужды этой низшей религии; кром
того, что их вместе с другими увлекали религиозные эпидемии, вроде выш<
упомянутых, в жизни большинства греков оставался элемент суеверия, как эт
видно, например, из празднества анфестерий в Афинах. В эти дни, посвященны
культу мертвых, все ежеминутно ожидали появления привидений и, чтобы зг
щитить себя от них, жевали листья боярышника, мазали дверные косяки смоло!
приносили пищу мертвым, прося их милостиво вкусить ее и т. п., словом, совер
шали действия, свидетельствовавшие о самых первобытных представлениях. И эт
был не единственный случай, когда образованный грек обнаруживал образ мыс
лей, плохо согласовавшийся с греческим просвещением.
Но именно эта дисгармония между суеверием и культурой и представляе
особенный интерес в жизни греков, а вместе с тем показывает нам, наскольк
греческая культура стояла выше других культур древнего мира, которые, как
например, вавилонская, насквозь были проникнуты суеверием и допускали вся
кого рода демонологию. Греческая же культура, в которой мы видим корен
нашей культуры, все более освобождалась от суеверий и избрала своей OCHOBO]
свободную, развитую человеческую личность, как нам ее изображает Гомер. Ионий
ские колонисты на малоазийском берегу, среди которых возникли его поэмы, при
несли с собой очень малую долю культа, суеверия и предрассудков родины i
свободный, можно сказать свободомыслящий, дух этих людей благодаря создан
ному ими эпосу остался незабвенным моментом эллинской жизни и типом истинн<
греческого духа. Поэтому, желая рассмотреть отношение греков к суеверию i
демонологии, мы смело можем избрать своей исходной точкой Гомера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273