Прим. автора.
285
коснемся вопроса о вторжении бессознательного в область сознательной жизни.
При рассмотрении вопроса о влиянии непроизвольных движении на происхожде-
ние суеверий, очень трудно будет разделить случаи, где такие движения зависели
от сознательных или от бессознательных психических процессов. Так как на
самой форме движений различие исходных точек нисколько не проявляется, то
только очень тщательным разбором одновременного состояния сознания можно
будет приблизительно определить, лежит ли их источник в сознательной или
бессознательной областях. Хотя при последующем изложении я, главным обра-
зом, принимаю во внимание только случаи первого рода, т. е. происхождение
движений под влиянием сознательных представлений, но не нужно упускать из
виду и возможного воздействия неосознанных процессов, так как они могут вызы-
вать точно такие же явления.
МАГИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
Под этим именем мы разумеем такого рода передвижения неодушевленных
предметов, причину которых в разные времена приписывали действию магических
сил, так как нельзя было отыскать более простого объяснения. Все видели пере-
движения, но так как причинявшие их лица сами не сознавали своих действий
в этом направлении, то объяснение приходилось искать во вмешательстве
сверхъестественных сил, таинственно скрытых в известных людях или в сущест-
вах высшего порядка. В исторической части нашей книги мы познакомились с дву-
мя группами таких движений, именно там были описаны колебания волшебного
прутика и столоверчение в его различных формах. Постараемся доказать, что
в обоих случаях сущность дела заключается в проявлении непроизвольных дви-
жений. После всего сказанного мы не усмотрим ничего чудесного в гаданиях
посредством кольца, сведения о котором у нас сохранялись со времен императора
Валента (см. стр. 158). Кольцо, подвешенное на нитке, при держании ее в вытя-
нутой руке, непременно придет в движение и именно в том направлении, кото-
рого ждет испытующий. Если он ожидает, напр., имени, то кольцо, касаясь букв,
расположенных по краю чаши, сложит как раз это имя, о котором он больше
всего думает. Все это вполне понятно после того, как мы установили, что направ-
ление движения зависит от представления о нем. То же самое можно сказать о
волшебном прутике. Этому снаряду придавали различную форму, но чаще всего
бралась вилообразная раздвоенная ветка тополя или орешника. Видоизменение
того же аппарата допускалось в форме топора, заключенного в полено и удержи-
ваемого в равновесии на конце пальца. Применяли также и решето различными
способами. В зависимости от снаряда, самый способ носил название рабдомантии,
аксиномантии или коскиномантии. Но везде основной принцип был один и тот же:
снаряд приходил в движение и указывал место, направление или лицо, о кото-
ром шла речь. Из всего этого до настоящего времени уцелел один только волшеб-
ный прутик и основанная на нем рабдомантия, поэтому только о ней мы и будем
говорить, хотя, конечно, те же объяснения с полным правом могут быть перене-
сены и на остальные методы. На основании известных нам вышеизложенных
опытов мы знаем, что прутик приходит в движение, если держащее его лицо ожи-
дает этого и кроме того именно в ожидаемом направлении. В противном же случае
прутик сохраняет полную неподвижность.
Это знал еще патер Лебрен в конце 17 столетия и вывел совершенно правильное заключение,
что <причина движения есть воля человека, а направление определяется его желаниями>. Другими
словами, Лебрен, за 1 '/д столетия до Карпентера, дал указания на идиомоторные движения, хотя
только в одном частном случае.
Совершенно независимо от Карпентера, дал такое же объяснение Шеврёль
в 1853 г., указав, что ожидание известного колебания со стороны прутика есть
его главная причина. Так как опыты патера Кирхера выяснили, что прутик не

наклоняется ни к воде, ни к металлу, если не находится в руках человека, то не
может быть сомнения, что при соответствующих случаях двигательные импульсы
исходят действительно из человеческого сознания. Но если так, то все-таки оста-
ется загадочным, каким образом прутик может указывать воду и руду? Что такие
рассказы не сплошная выдумка, можно уже думать потому, что и в наше время
еще действуют <водяные искатели>,

весьма образованные люди всякий
раз, когда нужно рыть колодец.
Вблизи одного большого города местный
врач указывал мне большое число колодцев,
вырытых исключительно по указаниям <водя-
ного искателя>. Многие из них находились на
местах, где трудно было ожидать воды, и где,
кроме того, попытки обойтись без помощи ис-
кателя оказались бесплодными.
Рис. 117. Шеврель.
Объяснение этих удивительных
фактов, вероятно, приблизительно
следующее: <водяные искатели> суть
обыкновенно старые колодезные мас-
тера, вследствие долговременной прак-
тики приобретающие общее представ-
ление о расположении водяных жил.
Искатель, так сказать, чутьем и почти
инстинктивно узнает, где следует быть
воде, и его неясные мысли приводят
в движение прутик во время его изы-
сканий. Если бы его допросить, по ка-
ким признакам он определил присут-
ствие воды, то, вероятно, вопрос ос-
тался бы без ответа. Он сам не знает
почему, но на соответственном месте
возникает ожидание движения и пру-
тик колеблется. Мы увидим впослед-
ствии, что нечто подобное вполне воз-
можно и нередко бывает, а пока огра-
ничусь одним случаем, в котором я
сам был действующим лицом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273