Рис. 100. Вертикальные линии кажутся
непараллельными.

На этом свойстве основан известный фокус: ловкий артист кладет нам на руку монету и сильно
ее придавливает, затем велит сжать руку в кулак. Мы ясно чувствуем, что монета в руке, тогда как,
на самом деле, она была им удалена. Этот опыт удается еще лучше при холодном предмете. Если
положить очень холодную руку на руку другого человека, то можно ее отнять и участник опыта
этого не заметит, конечно, если не увидит движения. На этом был основан один из ловких фокусов
мисс Фай. Охладивши руки ледяной водою, она садилась рядом с <контролирующей> особой и их
закрывали одеялом по шею. Сосед с правой стороны берет ее правую руку, а левую она кладет сверху
его руки. Тогда начинаются <проявления>. Кто не знает сути дела, будет глубоко убежден, что ее
левая рука покоится в его руке, потому что он продолжает ощущать холод, между тем как, на самом
деле, рука отнята еще при начале манифестации и действует свободно. Такого рода проделки, вероят-
но, нередко повторяются спиритами в темноте.
Внимание. Из опыта обыденной жизни мы все хорошо знаем, что, углубив-
шись в какое-нибудь занятие, поглотившее все наше внимание, мы часто не видим
и не слышим ничего из окружающего нас. Хотя внимание и может быть обращено
одновременно на некоторое число впечатлений, но ясность каждого из них убыва-
ет прямо пропорционально их числу. Это только кажется, что мы можем одновре-
менно и читать и принимать участие в разговоре; на самом деле мы перестаем
понимать в один и тот же момент или то, или другое. Значение внимания для всей
нашей психической жизни может быть формулировано в следующих 2-х пунктах:
1. Если сосредоточить внимание на каком-либо одном определенном предмете,
то все остальные, одновременно получаемые, впечатления не доходят до полного
сознания.
2. Чем большим числом предметов занято одновременно ваше внимание, тем
неопределеннее будет полученное нами впечатление о каждом из них.
В этих двух фактах заключаются источники бесчисленных ошибок наблюде-
ния. Так, напр., из всякого, сколько-нибудь сложного события мы обыкновенно
257
замечаем только известные особенности. Если внимание будет сосредоточено
на одной стороне явления, то мы пропустим множество фактов, имевших место
одновременно. Если будем <разбрасываться> и стараться заметить многое в раз-
ных местах, то представление о каждом из отдельных фактов получится непол-
ное и неясное. На этом основании даже отличные наблюдатели легко попадают
в ловушку искусного фокусника. Конечно, большая часть фокусов требуют про-
ворства рук и навыка, но сущность дела состоит в том, что <артист> умеет напра-
вить внимание зрителей на ложный след. В то время как всеобщее внимание
устремлено именно туда, куда ему это нужно, он без всякого стеснения проделы-
вает свои операции в другом месте. Впоследствии мы ближе увидим, как далеко
можно зайти в этом направлении.
Посредством внимания мы также производим определение времени. Опреде-
ления величины пространства зависят от известных ощущений; с определением
времени дело обстоит иначе. Так называемое <чувство времени> не есть специ-
альное ощущение и не связано с каким-либо определенным восприятием или впе-
чатлением; оно зависит исключительно от перемены, но не столько от смены раз-
нообразных впечатлений или представлений, сколько от последовательных пере-
мен в степени напряжения внимания. Если бы дело зависело только от числа
представлений, то мы легко определяли бы время. В более долгий промежуток
времени при прочих разных условиях можно сделать больше, чем в короткий;
поэтому и число всплывающих в сознании представлений должно быть пропор-
ционально истекшему времени, и можно было бы, пожалуй, предположить, что
по количеству представлений мы можем судить о прошедшем времени. В некото-
рых случаях это действительно возможно. Опытный оратор по количеству своих
слов приблизительно знает, сколько времени он говорил;.люди, занятые привыч-
ной работой, по количеству сделанного угадывают, который час. Но, с другой
стороны, мы знаем, что в приятном обществе часы летят как минуты; здесь время
кажется нам кратким, несмотря на обилие сменяющихся представлений. С дру-
гой стороны, при ожидании время делается <бесконечным> именно оттого, что
мы ничем не заняты. Из всего этого можно вывести, что оценка времени не зави-
сит от числа представлений.
С другой стороны, факты нам определенно указывают, что в этой оценке
играет большую роль внимание. Если мы заняты интересным разговором, то
время летит незаметно, потому что внимание наше приковано к одному предмету.
Если же мы по каким-нибудь причинам хотим прервать разговор, то время кажет-
ся нам бесконечным, потому что ощущения, передаваемые нашими органами
чувств, постоянно отвлекают наше внимание от разговора. Если мы напряженно
ждем чего-либо, что должно наступить, то время нам кажется коротким, так как
внимание наше постоянно остается концентрированным. Навряд ли кто-нибудь
был бы способен целыми часами сидеть у стола, ожидая, пока он запляшет, если
бы напряженное ожидание не сокращало времени. Мы видим, что время идет
быстро, когда наше внимание равномерно напряжено; если же напряжение вни-
мания чередуется с его ослаблением, то происходит обратное. Таким образом,
наше суждение о времени гораздо более зависит от состояния внимания, чем от
числа сменившихся впечатлений. Только при однородном напряжении внимания,
вошедшим в привычку, течение времени может верно оцениваться по числу сме-
нившихся представлений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273