"\
а- Норманны и финны
ОТНОШЕНИЯ НОРМАННОВ К ДРУГИМ
НАРОДАМ
Наши сведения о религиозных и суеверных представлениях норманнов име-
ют, можно сказать, исключительным своим источником <эдды> и исландские
<саги>. Последние, несомненно, были написаны уже после введения в Исландии
христианства, именно в XII и в последующих столетиях; поэтому можно было
ожидать, что составитель их часто будет вводить свои личные христианские
взгляды в круг языческих понятий, выражаемых сагами. Однако, по-видимому,
это имело место лишь в очень незначительной степени. Характерные для христи-
анства взгляды проявляются в сагах лишь крайне редко и то лишь в тех случаях,
когда речь идет о событиях, происшедших после введения христианства. Так,
напр., существует большая разница между временем до и после введения христи-
анства во взглядах на то, насколько позволительно употреблять искусство
волшебства. Если дело идет о событиях предшествующих христианству, то
употребление рун и чародейных заговоров никому не ставится в вину даже в том
случае, если они применяются с целью сделать зло. Но всего лишь полвека спустя
Энгаль, убийца Гретты Сильного, был объявлен альтингом (народным собранием)
лишенным мира за то, что он одолел Гретту посредством волшебства; и в этом
случае было установлено, что всякий, кто будет употреблять такие запрещенные
55
способы, должен считаться <лишенным мира>. Таким образом, в этом MI
автор высказал большую верность преданию, тогда как ему как христиаи
очень легко было отнестись с порицанием ко всякому языческому волшебс
в чем бы оно не проявлялось. Поэтому мы можем быть достаточно уверен
ми, что и в других местах саги дают нам вообще правильное изображение oi
шений, существоваших в языческие времена.
Часто возбуждался вопрос о том, где было первоначальное отечество
религиозных и суеверных представлений, которые нашли свое выражение в cai
возникли ли они на севере или же они были заимствованы от других народе
только получили у норманнов свое дальнейшее развитие. Мы, однако, не мол
распространяться здесь по этому поводу, так как у нас речь идет только об изоб
жении обстоятельств, бывших на севере, и то уже в такое время, когда там р
пространилось христианство и северные страны начали воспринимать южноев
пейскую культуру. Развитие древнего учения об азах и тех суеверных предс'1
лений, которые мы находим в сагах, произошло, разумеется, гораздо рам
этого времени; происхождение их теряется во мраке первобытных времен, и мы
будем заниматься связанными с ним вопросами. В то же время совершенно яс
что мы не можем рассчитывать на то, что в столь поздних произведениях,
ковы саги, мы найдем лишь самые первобытные представления. Норманны :
дили по разным местам не только в качестве викингов, но и как мирные кут
и многие из них подолгу жили верингами * в культурных государствах того в
мени. Поэтому нельзя сомневаться, что многие из представлений, выступающи
сагах, вовсе не северного происхождения, но были заимствованы с разных cropi
Некоторые из них, несомненно, взяты у финнов; этот народ по всему северу с..
вился своей магией; самые могучие и страшные волшебники и волшебницы.
которых говорится в сагах, почти всегда финны. Это обстоятельство имеет т
больший интерес, что финны во многих отношениях стоят в близком родств<
древнехалдейскими народами; в особенности их религия, демонология и маги.
как мы увидим ниже, приближаются к халдейской. Таким образом, северные CT{
ны уже в очень раннюю эпоху подвергались влиянию халдейской магии. Т
не менее, сколько я могу судить, магия саг гораздо более похожа на гречесю
магию гомерова времени, от которой она, однако, отделена приблизитель:
на два тысячелетия, чем на современные с нею остатки халдейской магии в ю^
ной Европе, г
Сходство магии саг с магией гомеровского эпоса обнаруживается в трех ра
личных пунктах: 1) Ни саги, ни Гомер не знают собственно демонов. 2) Опер
тивная магия, волшебство и там и здесь основываются на непосредственном во
действии слова (а на севере также и письменных знаков) на природу вещей и i
имеют ничего общего с заклинанием злых духов. 3) Искусство предсказан!
основывается и у Гомера и в сагах на толковании предзнаменований, посре,
ством которых боги или духи-хранители предупреждают людей о грядущих я
лениях, и вовсе не имеет научно-астрологического отпечатка халдейской мантик
Это сходство, очевидно, имеет чрезвычайно важное значение, так как благодар
ему мы можем пользоваться важнейшими данными саг, чтобы набросать картш
собственно европейской магии, которая во многих пунктах существенно отл1
чается от восточной, халдейской и египетской. Теперь мы ближе рассмотрим Ti
что находим в эддах и сагах.
* Веринг, или варяг, значит спутник, соучастник; так назывались нормандские викинги в Bi
зантии.
56
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НОРМАННОВ О ДУХАХ
Кроме собственно богов, азов саги упоминают еще множество низших духов,
фетиров (домовых) и фильгьяров *. Они были духами-хранителями всей страны,
области или отдельных лиц. У всякого был свой дух-хранитель, который, как дума-
ли, иногда показывался другим людям во сне; такое явление всегда предвещало в
будущем какие-нибудь события. В саге Эрвара-Одда рассказывается, как один из
его родственников видел во сне огромного белого медведя, который кружил
около острова, к которому они пристали; этот сон был истолкован так, что белый
медведь был духом-хранителем Эрвара.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273