Металлическая пластинка с многочис-
ленными остриями испускала очень сильное сияние, когда я прикасался к ней пальцами; удар по гонгу
вызвал в моих глазах блеск молнии. Все это доказывает, как внешние раздражения других чувств вы-
ражаются в зрительных образах, яркость которых пропорциональна силе раздражения. Когда по го-
лосу, шуму шагов или иным звукам я мог определить положение других лиц в комнате, то у меня не-
медленно возникал их образ на предполагаемом месте, причем такие угадывания не всегда оказывались
правильными. Температурные ощущения вызывали также зрительные образы. Когда один из присут-
ствующих без моего ведома начал с некоторого расстояния направлять на меня <магические лучи>,
то я испытывал попеременно ощущения тепла и холода, и тотчас же переводил их в зрительные
образы, причем мне казалось, что я вижу перед собой образ этого человека с протянутыми ко мне
пальцами.
При моих опытах с другими <чувствительными> лицами сперва меня поражало, что они хватали
магнит или мою руку именно там, откуда, по их мнению, исходит свет. Я думаю, однако, что у них про-
исходило то же, что в предыдущем опыте и у меня, так как, с одной стороны, мне не удавалось про-
изводить мои манипуляции совершенно бесшумно, с другой стороны, я ясно заметил, что их движения
были очень неопределенны и шатки,- они как бы ощупывали кругом и около, пока им Не удавалось
схватить предмет. Решительное доказательство субъективности видимых при этом образов состоит в
том, что никто из нас не мог дать даже приблизительного описания контуров предметов, совершенно
нам не известных, хотя бы они и находились прямо перед нашими глазами. Необходимо сначала иметь
представление о предмете, после чего уже появляются его зрительные образы.
Нетрудно понять, как возникло Рейхенбахово учение об <Оде>. Его идея сла-
бого северного сияния у полюсов магнита была сама по себе недурна. Но так как
сам он ничего не видал, то он привлек к опыту несколько восприимчивых женщин,
которым очень легко было внушить галлюцинации. Когда это случилось, то он со-
вершенно утратил власть над дальнейшим развитием дела. Так как внимание <чув-
ствительных> субъектов прежде всего было обращено на зрительные впечатле-
ния, то все предметы и начали для них светиться в темноте; а так как многие
опыты с разыскиванием предметов оказались удачными, то и сам Рейхенбах уве-
ровал в существование света <Од>. Не обладая нужными психологическими све-
дениями, чтобы объяснить поразившие его факты, он принужден был допустить
существование некоторой особой силы <Од>, проявляющейся, главным образом,
в световых феноменах. Таким образом, этот интересный эпизод из истории ок-
культизма весь с начала до конца состоит из внушений и самовнушений.
III. Внушенные воззрения и воспоминания
Когда нам сообщают какие-нибудь сведения, то мы обыкновенно считаем их
верными, если они не слишком неправдоподобны, или если мы не имеем особых
оснований сомневаться в правдивости рассказчика. При этих условиях, мы, по
большей части, верим всякому сообщению без критики и без ближайшей проверки.
Очевидно, верность такого сообщения ничем не гарантирована. Путем внушения
оно передается в сознание потому, что ему удалось завладеть вниманием и что у
получившего его не явилось никакого представления, возбуждающего его крити-
ческое отношение. Такие внушения можно наблюдать ежедневно и без них челове-
ческое сожитие и сношения с окружающими стали бы невыносимы и невозможны.
Даже большая часть нашего положительного знания состоит не из того, что мы
действительно <знаем>, а из того, что принято нами на веру; путем внушения все
это проникло в наше сознание и оказывает направляющее действие на наши мысли
и поступки. За исключением истин математических, верность которых выводится
нами из ряда логических доказательств и небольшого числа фактов из области
естественных наук, в достоверности которых мы на опыте убеждаемся, все осталь-
ное наше знание основано на внушенных представлениях. Как много, напр., есть
350
на свете животных и растений, в существовании которых мы не сомневаемся, хотя
и не знакомы с ними наглядно. Мы признаем их существование по доверию к
людям, которые нам о них сообщают. Это значит, что слова этих людей невольно
завладели нашим вниманием и проникли в наше сознание в силу восприимчивости
к внушению, повышенной у нас вследствие доверия к сообщающим. Если такого
доверия нет, то внимание остается свободным и мы ищем основания для того, что-
бы признать или отвергнуть сообщения. Еще в большей мере это относится
к сведениям географическим и историческим. Будучи детьми, мы всему верили, по-
тому что это напечатано в книге и потому что так сказал учитель. Впоследствии,
может быть, нам кое-что удалось проверить собственным опытом, а относительно
всего остального - не возникло и сомнения.
Но если элемент веры входит в таком количестве в состав нашего <положитель-
ного знания>, то таково же и содержание верования в тесном смысле, т. е. понятий
религиозных и суеверных. Подобно догматам положительной религии, путем вну-
шения от поколения к поколению, передаются и суеверия. А раз установилось
известное верование, то человек уже не свободен в своих суждениях, а склонен
находить в своих наблюдениях множество фактов, его подтверждающих.
Поразительный пример силы внушенных воззрений мы имеем в развитии веры
в ведьм. Несмотря на многочисленные, идущие с разных сторон сообщения о ша-
башах ведьм, со всеми их отвратительными подробностями все это, по-видимому,
чистейшие басни и выдумки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273