ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Поэтому при перечислении ошибок памяти
мы должны присовокупить следующее: если в целом ряде событий было два или
более сходных между собой, то мы легко смешиваем их друг с другом, хотя бы,
на самом деле, между ними лежал большой период времени; если же нет каких-
либо особых обстоятельств, разделяющих их, то они, наконец, сливаются в наших
воспоминаниях в одно целое.
ВЛИЯНИЕ ДУШЕВНОГО ВОЛНЕНИЯ
И ПРИСТРАСТИЯ
До сих пор, анализируя ошибки наблюдения, мы предполагали, что сам наблю-
датель беспристрастен и хладнокровен, между тем волнение и пристрастие к
предмету должны быть непременно приняты в расчет, так как их влияние на ход
и результат наблюдения весьма значительно.
Настроение духа. При каждом душевном волнении, радостном или печальном,
сознание наше всегда переполнено представлениями, тесно связанными с причи-
ной настроения. Пока держится аффект, наши мысли не могут уйти далеко от
того, что вызвало нашу заботу или радость, гнев или страх; представления же
иного характера не проникают в наше сознание. Вследствие этого, как нам о том
известно из ежедневного опыта, человек в состоянии аффекта - очень-плохой
наблюдатель. Хотя на практике бывает довольно редко, чтобы нам приходилось
делать наблюдения при сильном волнении, но зато весьма нередко случается, что
наблюдение само является причиной аффекта, и нам приходится продолжать его
именно в таком душевном состоянии, когда мы менее всего к тому способны.
Аффекты, овладевающие нами в таких случаях, не разнообразны; это суть:
напряжение, ожидание, страх и ужас. Эти душевные состояния мы рассмотрим
ближе.
Напряженное внимание и ожидание близко родственны между собою. Чувство,
называемое напряжением, вызывается сознанием, что имеет произойти нечто нам
мало известное. Мы. с напряженным вниманием ждем чего-то, чего не знаем.
Если же наше внимание направлено на известное и определенное, то мы говорим
об ожидании. Поэтому можно сказать, что напряжение есть ожидание неизвест-
ного, а внимание, обращенное на предмет известный, есть ожидание. Оба состоя-
ния психологически характеризуются усиленной работой внимания. Но так как
внимание требует определенного объекта, а <чувство напряжения> как раз не
имеет такого объекта, то оно вызывает характерное беспокойство, скачки внима-
ния с одного предмета на другой. При ожидании, напротив, внимание обращено
на предмет известный - предмет ожидания; мы мысленно совершенно ясно пред-
ставляем себе грядущее и только сравниваем образ нашей фантазии с действи-
тельностью. Поэтому мы заранее можем сказать, что во всех подобных состояниях
неправильности наблюдения зависят от ненормальной функции внимания; веро-
ятность ошибок увеличивается вследствие легкой утомляемости его. После долго-
го ожидания мы теряем способность сосредоточиться именно тогда, когда явления
начинаются.
Поэтому, если в спиритических сеансах слишком долго не появляются мани-
фестации, то можно, наверное, сказать, что присутствующие не заметят самых
грубых обманов вследствие утраты способности внимательного наблюдения.
Если даже/ исключить это предположение, то и тогда вышесказанные эффекты
очень мешают наблюдению. Беспокойное состояние во время напряженного ожи-
дания ведет к тому, что наблюдаемый феномен появляется именно тогда, когда его
260
менее всего ждут, и драгоценные минуты могут быть упущены, пока зрителю уда-
ется сосредоточить внимание. При ожидании, наоборот, когда внимание направ-
лено на заранее определенный пункт, можно легко просмотреть явления, совер-
шающиеся вне его, хотя бы они были очень существенны. В последнем состоянии
духа утомление внимания наступает гораздо скорее, чем в тех случаях, когда оно
быстро переходит с одного пункта на другой. Наконец, при усиленном ожидании
чего-нибудь определенного, мы очень легко даем волю фантазии и склонны сме-
шать ее образы с тем, что произошло действительно. Бывает, и весьма нередко,
что верующие спириты видят на заседаниях много такого, что не подтверждается
более хладнокровными и критически настроенными наблюдателями. И в этом,
несомненно, сказывается результат интенсивного ожидания. Многие психологи
заметили, что фантастическая картина, на которой долго сосредоточено внимание,
приобретает, наконец, такую яркость и осязательность, что при слабом освещении
очень легко может быть принята за подлинную действительность.
Так как суждение о времени тесно связано с работой внимания, то легко
понять, насколько страдает правильность его при состояниях ожидания и напря-
жения. Влияние ожидания известно каждому из обыденной жизни: если мы уси-
ленно ждем чего-нибудь определенного, то время тянется бесконечно, потому
что внимание не может быть очень долго сосредоточено на одном представлении
об ожидаемом. Но и повторяющееся ослабление внимания ведет к тому, что
продолжительность времени преувеличивается. При неопределенном напряжении
время, напротив, летит быстро, потому что внимание, перебегая с предмета на
предмет, остается в бодрствующем состоянии.
Чувство страха близко родственно обоим вышеописанным состояниям. Боязнь
чего-нибудь есть постоянное напряженное ожидание чего-нибудь определенного
и неприятного. Ввиду того, что страх есть, таким образом, частный случай ожида-
ния, с ним связаны те же ошибки наблюдения, какими характеризуется и ожида-
ние; однако, вероятность ошибок еще увеличивается тем, что ожидание грядущих
неприятных и вредных последствий переполняет и обременяет сознание сообра-
жениями о способах избежать опасности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
мы должны присовокупить следующее: если в целом ряде событий было два или
более сходных между собой, то мы легко смешиваем их друг с другом, хотя бы,
на самом деле, между ними лежал большой период времени; если же нет каких-
либо особых обстоятельств, разделяющих их, то они, наконец, сливаются в наших
воспоминаниях в одно целое.
ВЛИЯНИЕ ДУШЕВНОГО ВОЛНЕНИЯ
И ПРИСТРАСТИЯ
До сих пор, анализируя ошибки наблюдения, мы предполагали, что сам наблю-
датель беспристрастен и хладнокровен, между тем волнение и пристрастие к
предмету должны быть непременно приняты в расчет, так как их влияние на ход
и результат наблюдения весьма значительно.
Настроение духа. При каждом душевном волнении, радостном или печальном,
сознание наше всегда переполнено представлениями, тесно связанными с причи-
ной настроения. Пока держится аффект, наши мысли не могут уйти далеко от
того, что вызвало нашу заботу или радость, гнев или страх; представления же
иного характера не проникают в наше сознание. Вследствие этого, как нам о том
известно из ежедневного опыта, человек в состоянии аффекта - очень-плохой
наблюдатель. Хотя на практике бывает довольно редко, чтобы нам приходилось
делать наблюдения при сильном волнении, но зато весьма нередко случается, что
наблюдение само является причиной аффекта, и нам приходится продолжать его
именно в таком душевном состоянии, когда мы менее всего к тому способны.
Аффекты, овладевающие нами в таких случаях, не разнообразны; это суть:
напряжение, ожидание, страх и ужас. Эти душевные состояния мы рассмотрим
ближе.
Напряженное внимание и ожидание близко родственны между собою. Чувство,
называемое напряжением, вызывается сознанием, что имеет произойти нечто нам
мало известное. Мы. с напряженным вниманием ждем чего-то, чего не знаем.
Если же наше внимание направлено на известное и определенное, то мы говорим
об ожидании. Поэтому можно сказать, что напряжение есть ожидание неизвест-
ного, а внимание, обращенное на предмет известный, есть ожидание. Оба состоя-
ния психологически характеризуются усиленной работой внимания. Но так как
внимание требует определенного объекта, а <чувство напряжения> как раз не
имеет такого объекта, то оно вызывает характерное беспокойство, скачки внима-
ния с одного предмета на другой. При ожидании, напротив, внимание обращено
на предмет известный - предмет ожидания; мы мысленно совершенно ясно пред-
ставляем себе грядущее и только сравниваем образ нашей фантазии с действи-
тельностью. Поэтому мы заранее можем сказать, что во всех подобных состояниях
неправильности наблюдения зависят от ненормальной функции внимания; веро-
ятность ошибок увеличивается вследствие легкой утомляемости его. После долго-
го ожидания мы теряем способность сосредоточиться именно тогда, когда явления
начинаются.
Поэтому, если в спиритических сеансах слишком долго не появляются мани-
фестации, то можно, наверное, сказать, что присутствующие не заметят самых
грубых обманов вследствие утраты способности внимательного наблюдения.
Если даже/ исключить это предположение, то и тогда вышесказанные эффекты
очень мешают наблюдению. Беспокойное состояние во время напряженного ожи-
дания ведет к тому, что наблюдаемый феномен появляется именно тогда, когда его
260
менее всего ждут, и драгоценные минуты могут быть упущены, пока зрителю уда-
ется сосредоточить внимание. При ожидании, наоборот, когда внимание направ-
лено на заранее определенный пункт, можно легко просмотреть явления, совер-
шающиеся вне его, хотя бы они были очень существенны. В последнем состоянии
духа утомление внимания наступает гораздо скорее, чем в тех случаях, когда оно
быстро переходит с одного пункта на другой. Наконец, при усиленном ожидании
чего-нибудь определенного, мы очень легко даем волю фантазии и склонны сме-
шать ее образы с тем, что произошло действительно. Бывает, и весьма нередко,
что верующие спириты видят на заседаниях много такого, что не подтверждается
более хладнокровными и критически настроенными наблюдателями. И в этом,
несомненно, сказывается результат интенсивного ожидания. Многие психологи
заметили, что фантастическая картина, на которой долго сосредоточено внимание,
приобретает, наконец, такую яркость и осязательность, что при слабом освещении
очень легко может быть принята за подлинную действительность.
Так как суждение о времени тесно связано с работой внимания, то легко
понять, насколько страдает правильность его при состояниях ожидания и напря-
жения. Влияние ожидания известно каждому из обыденной жизни: если мы уси-
ленно ждем чего-нибудь определенного, то время тянется бесконечно, потому
что внимание не может быть очень долго сосредоточено на одном представлении
об ожидаемом. Но и повторяющееся ослабление внимания ведет к тому, что
продолжительность времени преувеличивается. При неопределенном напряжении
время, напротив, летит быстро, потому что внимание, перебегая с предмета на
предмет, остается в бодрствующем состоянии.
Чувство страха близко родственно обоим вышеописанным состояниям. Боязнь
чего-нибудь есть постоянное напряженное ожидание чего-нибудь определенного
и неприятного. Ввиду того, что страх есть, таким образом, частный случай ожида-
ния, с ним связаны те же ошибки наблюдения, какими характеризуется и ожида-
ние; однако, вероятность ошибок еще увеличивается тем, что ожидание грядущих
неприятных и вредных последствий переполняет и обременяет сознание сообра-
жениями о способах избежать опасности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273