ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Теория Юнг-Штиллинга по-
тому достойна внимания, что она почти предвосхищает положения современного
оккультизма. Человек состоит из тела, души, или нервного духа, и настоящего
духа. Дух имеет божественное происхождение, его познавательная способность
была бы безгранична, если бы нервный дух не связывал его с телом. Эта связь
между телом и духом в. значительной степени может быть устранена месмериче-
скими приемами, благодаря чему познавательная способность сомнамбулов
освобождается, они становятся ясновидящими в пространстве и во времени и
могут даже получить дар духовидения. Когда дух живого человека вместе с
нервным духом освобождается от те/ла, то он может являться другим людям в
весьма отдаленных местах; таким образом, сомнамбул может обратиться в двой-
ника. В этом случае он становится видимым благодаря тому, что дух через по-
средство нервного духа привлекает к себе материю из окружающей его в данный
момент обстановки и, таким образом, формирует для себя тело. Поэтому призрак
может стать видимым сразу для многих. Здесь, очевидно, предвосхищены суще-
ственные пункты объяснения современных материализации. То же самое найдем
мы и относительно большинства дру- _________________________
гих спиритических явлений и тео- -^^^^^^^^-i^>>^^^^^--^
рий, если поближе познакомимся с
сочинениями Юнг-Штиллинга. Мы
не будем, однако, останавливаться
на них, так как в противном случае
предстоящее нам далее изложение
современного спиритизма оказалось
бы лишь скучным повторением. Ме-
жду тем спиритическая теория и
практика нашего времени, бесспор-
но, могут претендовать на наше пре-
имущественное внимание, так как
они получили такое распространение
и значение, каких никогда не было
у старой пневматологии.
В одном отношении европейский
спиритизм имел ценные результаты:
Рис. 52. Блаженство детей. (Из сочинения
Юнг-Штиллинга <Приключения после смерти>).
он пробудил интерес к старым фор-
мам суеверия, еще сохранившегося в
народе, и вызвал усердные заботы,
направленные на собирание соответ-
ствующих сведений. Так как для по-
нимания суеверия прежде всего не-
обходимо, чтобы человек был зна-
ком с самими суеверными представ-
лениями, то подобные сборники ма-
териала имеют, очевидно, немалую
научную ценность. Величайшая за-
слуга в этом отношении принадле-
жит проповеднику Георгу Конраду
Горсту (1767-1838). Его <Демоно-
магия> (Франкфурт, 1818) является
первой попыткой написать историю
процессов ведьм. В своей <Волшебной библиотеке> (1821-1826) он дал точное
воспроизведение множества старых книг и рукописей, посвященных различным
областям суеверия и волшебства. В этом сборнике он обратил внимание на то, что
ясновидение отнюдь не представляет чего-либо необыкновенного и встречается не
только у исторически известных ясновидцев, но что существуют целые племена,
напр. горные шотландцы, у которых оно принадлежит почти к повседневным
явлениям. Затем он собрал в своей <Девтероскопии> (изд. в 1830 г.) множество
сообщений об исполнившихся предсказаниях. Здесь он проявил очень крити-
ческое отношение к делу, постоянно стараясь добыть необходимый материал для
суждения о достоверности ясновидца, о котором идет речь. Благодаря этому
<Девтероскопия> Горста стала образцовым произведением, которое уступает лишь
некоторым английским работам подобного рода, появившимся за последние годы.
Он отказывается давать какое-либо объяснение многим замечательным случаям;
он постоянно повторяет: <Как это объяснить? - Не знаю>. Точно также мы
не находим у него никакой систематизации материала, да она, конечно, была бы
175
и весьма затруднительна. Тем не менее автор обращает внимание на существен-
ное различие между такими видениями и снами, которыми предвещается насту-
пившее впоследствии событие, и той гораздо более обычной группой их, когда на
такое событие дается лишь символический намек. Примером первого рода могут
служить предсказания Сведенборга. Впрочем, оба рода ясновидения могут встре-
чаться наряду друг с другом в одной и той же семье и даже у одного и того же
лица.
Для ближайшего пояснения этих явлений я приведу здесь из книги Горста несколько наиболее
удостоверенных историй. Они имели место в одной фленсбургской семье Лизиусов, где в каждом
поколении имелось по нескольку ясновидящих. Самый выдающийся член этой семьи, Генрих Лизиус,
умерший в середине прошлого столетия профессором теологии в Кенигсберге, был ревностным
противником веры в ведьм, восставал против их преследования и таким образом, по-видимому, "был
для своего времени мало суеверным. Этот человек сам отличался ясновидением. Он составил свод
видений, бывших в его семье. Его бабушка, Анна Ланг, видела однажды спускающуюся по улице
великолепную похоронную процессию, которую она описала во всех подробностях. Описание это
могло указывать лишь на похороны какого-нибудь дворянина, между тем таковых совершенно не было
на почтовом дворе, откуда, по ее словам, вышла процессия. Но два дня спустя вне стен Фленсбурга
произошла дуэль между двумя голштинскими дворянами. Один из них, смертельно раненный, был
принесен на почтовый двор и здесь умер; отсюда же последовало и его погребение, притом именно
в таком виде, как то заранее было изображено в мельчайших подробностях Анной Ланг. Этот случай
иллюстрирует нам прямое предвидение будущего события. Когда старая бабушка захворала, ее
кровать поставили в гостиной, чтобы легче можно было ходить за ней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
тому достойна внимания, что она почти предвосхищает положения современного
оккультизма. Человек состоит из тела, души, или нервного духа, и настоящего
духа. Дух имеет божественное происхождение, его познавательная способность
была бы безгранична, если бы нервный дух не связывал его с телом. Эта связь
между телом и духом в. значительной степени может быть устранена месмериче-
скими приемами, благодаря чему познавательная способность сомнамбулов
освобождается, они становятся ясновидящими в пространстве и во времени и
могут даже получить дар духовидения. Когда дух живого человека вместе с
нервным духом освобождается от те/ла, то он может являться другим людям в
весьма отдаленных местах; таким образом, сомнамбул может обратиться в двой-
ника. В этом случае он становится видимым благодаря тому, что дух через по-
средство нервного духа привлекает к себе материю из окружающей его в данный
момент обстановки и, таким образом, формирует для себя тело. Поэтому призрак
может стать видимым сразу для многих. Здесь, очевидно, предвосхищены суще-
ственные пункты объяснения современных материализации. То же самое найдем
мы и относительно большинства дру- _________________________
гих спиритических явлений и тео- -^^^^^^^^-i^>>^^^^^--^
рий, если поближе познакомимся с
сочинениями Юнг-Штиллинга. Мы
не будем, однако, останавливаться
на них, так как в противном случае
предстоящее нам далее изложение
современного спиритизма оказалось
бы лишь скучным повторением. Ме-
жду тем спиритическая теория и
практика нашего времени, бесспор-
но, могут претендовать на наше пре-
имущественное внимание, так как
они получили такое распространение
и значение, каких никогда не было
у старой пневматологии.
В одном отношении европейский
спиритизм имел ценные результаты:
Рис. 52. Блаженство детей. (Из сочинения
Юнг-Штиллинга <Приключения после смерти>).
он пробудил интерес к старым фор-
мам суеверия, еще сохранившегося в
народе, и вызвал усердные заботы,
направленные на собирание соответ-
ствующих сведений. Так как для по-
нимания суеверия прежде всего не-
обходимо, чтобы человек был зна-
ком с самими суеверными представ-
лениями, то подобные сборники ма-
териала имеют, очевидно, немалую
научную ценность. Величайшая за-
слуга в этом отношении принадле-
жит проповеднику Георгу Конраду
Горсту (1767-1838). Его <Демоно-
магия> (Франкфурт, 1818) является
первой попыткой написать историю
процессов ведьм. В своей <Волшебной библиотеке> (1821-1826) он дал точное
воспроизведение множества старых книг и рукописей, посвященных различным
областям суеверия и волшебства. В этом сборнике он обратил внимание на то, что
ясновидение отнюдь не представляет чего-либо необыкновенного и встречается не
только у исторически известных ясновидцев, но что существуют целые племена,
напр. горные шотландцы, у которых оно принадлежит почти к повседневным
явлениям. Затем он собрал в своей <Девтероскопии> (изд. в 1830 г.) множество
сообщений об исполнившихся предсказаниях. Здесь он проявил очень крити-
ческое отношение к делу, постоянно стараясь добыть необходимый материал для
суждения о достоверности ясновидца, о котором идет речь. Благодаря этому
<Девтероскопия> Горста стала образцовым произведением, которое уступает лишь
некоторым английским работам подобного рода, появившимся за последние годы.
Он отказывается давать какое-либо объяснение многим замечательным случаям;
он постоянно повторяет: <Как это объяснить? - Не знаю>. Точно также мы
не находим у него никакой систематизации материала, да она, конечно, была бы
175
и весьма затруднительна. Тем не менее автор обращает внимание на существен-
ное различие между такими видениями и снами, которыми предвещается насту-
пившее впоследствии событие, и той гораздо более обычной группой их, когда на
такое событие дается лишь символический намек. Примером первого рода могут
служить предсказания Сведенборга. Впрочем, оба рода ясновидения могут встре-
чаться наряду друг с другом в одной и той же семье и даже у одного и того же
лица.
Для ближайшего пояснения этих явлений я приведу здесь из книги Горста несколько наиболее
удостоверенных историй. Они имели место в одной фленсбургской семье Лизиусов, где в каждом
поколении имелось по нескольку ясновидящих. Самый выдающийся член этой семьи, Генрих Лизиус,
умерший в середине прошлого столетия профессором теологии в Кенигсберге, был ревностным
противником веры в ведьм, восставал против их преследования и таким образом, по-видимому, "был
для своего времени мало суеверным. Этот человек сам отличался ясновидением. Он составил свод
видений, бывших в его семье. Его бабушка, Анна Ланг, видела однажды спускающуюся по улице
великолепную похоронную процессию, которую она описала во всех подробностях. Описание это
могло указывать лишь на похороны какого-нибудь дворянина, между тем таковых совершенно не было
на почтовом дворе, откуда, по ее словам, вышла процессия. Но два дня спустя вне стен Фленсбурга
произошла дуэль между двумя голштинскими дворянами. Один из них, смертельно раненный, был
принесен на почтовый двор и здесь умер; отсюда же последовало и его погребение, притом именно
в таком виде, как то заранее было изображено в мельчайших подробностях Анной Ланг. Этот случай
иллюстрирует нам прямое предвидение будущего события. Когда старая бабушка захворала, ее
кровать поставили в гостиной, чтобы легче можно было ходить за ней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273