ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
По его словам, госпожа М. видела ночью во сне, где находится расписка; она немедленно
встала и действительно нашла ее там. На следующее утро пришел к ней Сведенборг и рассказал,
что она ночью видела сон, будто расписка лежит в упомянутом шкафу. Это было как раз там, где
госпожа М. сама нашла ее. Хотя при таком изображении дело не становится понятнее, однако то
обстоятельство, что один и тот же случай рассказан столь различно, делает вероятным, что все
произошло гораздо более естественным образом.
Существует также множество рассказов и о способности Сведенборга предвидеть будущее. Так,
говорят, он предсказал день и час окончания одного морского путешествия, причем удивительно
то, что назначенный им срок был короче, чем какой обыкновенно употребляли для этого путешествия
при благоприятных обстоятельствах. В одном обществе Сведенборга спросили, кто из присутствую-
щих умрет первый. Сведенборг открыл спрашивавшему, что некто О. О. (один из присутствующих)
умрет уже на следующее утро без четверти шесть; это, как говорят, и случилось на самом деле. Мы не
будем, однако, дольше останавливаться на этих удивительных историях, в которых истина, вероятно,
настолько перемешана с ложью, что отделить их друг от друга было бы теперь уже невозможно.
Гораздо больший интерес имеют для нас мистико-религиозные сочинения Сведенборга: в них мы
находим все теоретическое обоснование современного спиритизма, который, несомненно, заимствовал
оттуда свои наиболее важные положения.
Сведенборг написал множество обширных произведений, в которых он изло-
жил свои теологические рассуждения и толкования священного писания. Он рас-
суждает при этом в совершенно кабалистическом духе, отыскивая в каждом слове
писания новый скрытый смысл. <В каждом отдельном выражении слова Божия
лежит внутреннее значение, так что под ним надо понимать не естественные
и мирские вещи, заключающиеся в его буквальном значении, а духовные и небес-
ные; и это справедливо не только относительно значения многих слов, взятых
вместе, но и относительно каждого отдельного слова>. Эти мистические толкова-
ния, благодаря которым Сведенборг стал основателем новой религиозной секты,
не имеют для нас никакой важности; здесь мы должны коснуться лишь одной сто-
роны его учения, трактующей о духах, т. е. о душах умерших людей, и об их поло-
жении. Почти все, относящееся к этому вопросу, заключается в его сочинении
, Лондон, 1758 г. Книга
эта, очень скоро переведенная на различные европейские языки, есть, бесспорно,
самое распространенное из его произведений, и сравнение между содержащимися
в ней учениями и современными спиритическими воззрениями ясно показывает,
как много последние заимствовали от Сведенборга. Мы не будем, однако, про-
172
изводить здесь подобного сравнения, а лишь рассмотрим главные пункты учения
Сведенборга. Читателю самому будет легко потом сравнить их со сделанньш
ниже изложением спиритизма.
Учение Сведенборга во многих отношениях отклоняется от протестантизма и
приближается к католицизму, именно главным образом в том, что оно признает
существование мира духов, т. е. такого среднего состояния, через которое душа
проходит после смерти, чтобы быть приготовленной или для неба, или для ада.
<Мир духов есть не небо и не ад, а среднее место и среднее состояние между небом и адом;
туда прежде всего приходит человек после своей смерти, и по отбытии там некоторого срока, сообраз-
но со своей жизнью на свете, или возносится на небо, или же низвергается в ад>.
<Продолжительность пребывания в этом мире не определена; некоторые только входят в него,
чтобы немедленно быть или вознесенными на небо или низвергнутыми в ад; другие остаются здесь
в течение нескольких недель, иные же в течение многих лет, но не свыше тридцати>.- В противо-
положность всем прежним понятиям о сверхземных вещах Сведенборг принимает, что первоначально
не существовало ни ангелов, ни дьяволов; все это, ПО его мнению, бывшие люди. <В христианском
мире совсем не ведают о том, что небо и ад населены человеческим родом; думают, будто ангелы
созданы с самого начала, и, таким образом, возникло небо, а также будто дьявол, или сатана, был
светлым ангелом, но впоследствии за непокорность был низвергнут вместе со своей свитой, через что и
возник ад. Ангелы сильно удивляются тому, что в христианском мире существует такое верование.
Поэтому они хотят, чтобы я от их имени подтвердил достоверность того, что ж> всем небе нет ни
одного ангела, который был бы создан таковым с самого начала, а также в аду нет ни одного дьявола,
который был бы создан ангелом света и затем низвергнут, но что все эти небесные и адские существа
происходят от человеческого рода>.
Все духи, ангелы и дьяволы, имеют человеческий образ
<Что дух человека после своего отделе-я от тела остается человеком тест такоД же образ -
в этом убедил меня ежедневный опыт многих лет; я тысячи раз их видая, слышал говорил с ними.
Поэтому, сделавшись духом, человек сознает, однако, что он заключен в тело, которое он имел на
земле, и, следовательно, не знает лаже того, что он умер. Человек-дух сохраняет также все внешние
и внутренние чувства, какие у вето были ва земле. Он видят, сяишаа я говорит по-ирежяему, так же
обладает обонянием и вкусом, и когда его трогают, он и это чувствует по-прежнему. Оя по-прежне-
му также имеет стремления, желания, потребности, думает, рассуждает, подвергается влияниям,
любит и имеет волю, и если кто отличается любовью к научным занятиям, тот читает и пишет по-
прежнему>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
встала и действительно нашла ее там. На следующее утро пришел к ней Сведенборг и рассказал,
что она ночью видела сон, будто расписка лежит в упомянутом шкафу. Это было как раз там, где
госпожа М. сама нашла ее. Хотя при таком изображении дело не становится понятнее, однако то
обстоятельство, что один и тот же случай рассказан столь различно, делает вероятным, что все
произошло гораздо более естественным образом.
Существует также множество рассказов и о способности Сведенборга предвидеть будущее. Так,
говорят, он предсказал день и час окончания одного морского путешествия, причем удивительно
то, что назначенный им срок был короче, чем какой обыкновенно употребляли для этого путешествия
при благоприятных обстоятельствах. В одном обществе Сведенборга спросили, кто из присутствую-
щих умрет первый. Сведенборг открыл спрашивавшему, что некто О. О. (один из присутствующих)
умрет уже на следующее утро без четверти шесть; это, как говорят, и случилось на самом деле. Мы не
будем, однако, дольше останавливаться на этих удивительных историях, в которых истина, вероятно,
настолько перемешана с ложью, что отделить их друг от друга было бы теперь уже невозможно.
Гораздо больший интерес имеют для нас мистико-религиозные сочинения Сведенборга: в них мы
находим все теоретическое обоснование современного спиритизма, который, несомненно, заимствовал
оттуда свои наиболее важные положения.
Сведенборг написал множество обширных произведений, в которых он изло-
жил свои теологические рассуждения и толкования священного писания. Он рас-
суждает при этом в совершенно кабалистическом духе, отыскивая в каждом слове
писания новый скрытый смысл. <В каждом отдельном выражении слова Божия
лежит внутреннее значение, так что под ним надо понимать не естественные
и мирские вещи, заключающиеся в его буквальном значении, а духовные и небес-
ные; и это справедливо не только относительно значения многих слов, взятых
вместе, но и относительно каждого отдельного слова>. Эти мистические толкова-
ния, благодаря которым Сведенборг стал основателем новой религиозной секты,
не имеют для нас никакой важности; здесь мы должны коснуться лишь одной сто-
роны его учения, трактующей о духах, т. е. о душах умерших людей, и об их поло-
жении. Почти все, относящееся к этому вопросу, заключается в его сочинении
эта, очень скоро переведенная на различные европейские языки, есть, бесспорно,
самое распространенное из его произведений, и сравнение между содержащимися
в ней учениями и современными спиритическими воззрениями ясно показывает,
как много последние заимствовали от Сведенборга. Мы не будем, однако, про-
172
изводить здесь подобного сравнения, а лишь рассмотрим главные пункты учения
Сведенборга. Читателю самому будет легко потом сравнить их со сделанньш
ниже изложением спиритизма.
Учение Сведенборга во многих отношениях отклоняется от протестантизма и
приближается к католицизму, именно главным образом в том, что оно признает
существование мира духов, т. е. такого среднего состояния, через которое душа
проходит после смерти, чтобы быть приготовленной или для неба, или для ада.
<Мир духов есть не небо и не ад, а среднее место и среднее состояние между небом и адом;
туда прежде всего приходит человек после своей смерти, и по отбытии там некоторого срока, сообраз-
но со своей жизнью на свете, или возносится на небо, или же низвергается в ад>.
<Продолжительность пребывания в этом мире не определена; некоторые только входят в него,
чтобы немедленно быть или вознесенными на небо или низвергнутыми в ад; другие остаются здесь
в течение нескольких недель, иные же в течение многих лет, но не свыше тридцати>.- В противо-
положность всем прежним понятиям о сверхземных вещах Сведенборг принимает, что первоначально
не существовало ни ангелов, ни дьяволов; все это, ПО его мнению, бывшие люди. <В христианском
мире совсем не ведают о том, что небо и ад населены человеческим родом; думают, будто ангелы
созданы с самого начала, и, таким образом, возникло небо, а также будто дьявол, или сатана, был
светлым ангелом, но впоследствии за непокорность был низвергнут вместе со своей свитой, через что и
возник ад. Ангелы сильно удивляются тому, что в христианском мире существует такое верование.
Поэтому они хотят, чтобы я от их имени подтвердил достоверность того, что ж> всем небе нет ни
одного ангела, который был бы создан таковым с самого начала, а также в аду нет ни одного дьявола,
который был бы создан ангелом света и затем низвергнут, но что все эти небесные и адские существа
происходят от человеческого рода>.
Все духи, ангелы и дьяволы, имеют человеческий образ
<Что дух человека после своего отделе-я от тела остается человеком тест такоД же образ -
в этом убедил меня ежедневный опыт многих лет; я тысячи раз их видая, слышал говорил с ними.
Поэтому, сделавшись духом, человек сознает, однако, что он заключен в тело, которое он имел на
земле, и, следовательно, не знает лаже того, что он умер. Человек-дух сохраняет также все внешние
и внутренние чувства, какие у вето были ва земле. Он видят, сяишаа я говорит по-ирежяему, так же
обладает обонянием и вкусом, и когда его трогают, он и это чувствует по-прежнему. Оя по-прежне-
му также имеет стремления, желания, потребности, думает, рассуждает, подвергается влияниям,
любит и имеет волю, и если кто отличается любовью к научным занятиям, тот читает и пишет по-
прежнему>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273