Такие рассказы о сновидениях встречаются часто; один из наиболее интересных, к которому мы
еще возвратимся впоследствии, находится в саге Гунлауга-Ормстунга. Торстень, сын могущественного
вождя Эгиля Скаллегримсена, рассказывает гостившему у него приятелю Баарду следующий сон:
<Снилось мне, что я был дома на Борге; я сидел перед дверью и смотрел вверх на дома; на коньке
я увидел чудного лебедя, который, как мне казалось, принадлежал мне и который мне очень нра-
вился. Вдруг со скалы спустился большой орел, сел рядом с лебедем и начал ласкаться к нему; и
лебедю нравилось это, как мне казалось; я рассмотрел орла, он был черноглазый и имел железные
когти и, как мне казалось, был молодец-птица. После этого я заметил второго, летевшего с юга;
он спустился на Борг, сед на крышу к лебедю и хотел также его приласкать; это был тоже большой
орел. Но сейчас же, как грезилось мне, первый орел замахнулся своим крылом на второго и они дра-
лись долго и яростно, и я видел, как оба они истекали кровью; наконец оба они свалились с дома,
каждый на свою сторону, и оба были мертвы; лебедь остался один и был очень опечален. Затем
прилетела с запада другая птица, села рядом с лебедем и очень дружески обходилась с ним; потом
обе они улетели в том направлении, откуда прилетела эта птица; тогда я проснулся. Этот сон боль-
шого значения не имеет и указывает лишь на ветры, что дуют из тех стран, откуда прилетел
орел>. Однако Баард заметил: <мое мнение другое: эти птицы должны быть духами-хранителями
великих мужей>. Затем он объяснил, что, по его мнению, должен означать этот сон (см. ниже
стр. 68).
Далее, норманны представляли себе, что феттиров и фильгьяров можно испу-
гать головами с раскрытым ртом и, разумеется, разогнать, таким образом, духов-
хранителей страны почиталось за большое несчастье. На первом альтинге (т. е. на
первом заседании законодательного и судебного собрания) в 928 г. был издан за-
кон, чтобы всякий, кто причаливал где-либо к берегу, если на его форштевне
находилось изображение головы с раскрытым ртом, должен был, прежде чем вы-
садиться, снять это изображение. Поэтому не было ничего хуже того кощунства
и глубже той обиды, какую можно было нанести человеку, обратив на него <кол
зависти> (Neidstange), т. е. воткнув в землю кол с лошадиной головой и раскры-
тьш ртом, обращенной на его двор.
Как надо при этом поступать, говорится во многих сагах (напр., в саге Ватнисдэла и в саге
Эгиля Скаллегримсена) и особенно подробно в том месте, где Эгиль Скаллегримсен направляет
<кол ненависти> против Эриха Блютакса и королевы Гунгильды; когда все было готово, Эгиль
высадился на острове, взял в руки ореховую палку и поднялся на хребет гор, обращенных к стране.
Здесь насадил он на кол лошадиную голову и после обычного приспособления сказал: <здесь я ставлю
кол зависти и обращаю зависть на короля Эриха и королеву Гунгильду> (при этом он повернул
лошадиную голову на страну) <и обращаю против всех ветров страны, которые основались и живут
в стране, чтобы они всегда блуждали и не находили бы себе постоянного места, пока они не прогонят
из страны короля Эриха с королевой Гунгильдой>. И он воткнул кол в расщелину скалы и вырезал
на нем руны, заключавшие в себе это заклинание.
В числе <злых существ> норманны различали много видов; однако ни кого из
них не принимали за демонов в собственном смысле, которые ищут людей, чтобы
принести им вред. Это, по-видимому, не совсем настоящие духи; в битве с ними че-
ловек может победить их, даже убить. Это относится ко всяким привидениям,
великанам, гигантам (Trollen) и призракам. Борьба великанов с азами достаточно
известна из эдд; в сагах они почти не играют никакой роли; только о некоторых
замечательных фигурах, напр. штеркоддерах, в сагах рассказывается, что они при-
надлежали к породе великанов; однако хотя они и были больше и сильнее обыкно-
венных людей, но все-таки были смертны; они могли пасть от меча. То же самое
* Изначально тени, следующие за человеком.
57
относится к троллям, которые часто фигурируют в сагах, но лишь в наиболее ф<
тастических, напр. в саге Эрвар-Одда. Эти тролли, или великаны, как они ино1
называются, живут в своей собственной стране, лежащей к северу, и не смея
ваются с людьми; лишь в исключительных случаях, как, напр., в саге о Гретте, о
называются обитателями пещер в пустынных местностях Исландии. Но они, ее
ственно, не духи; так, напр., вполне ясно говорится, как Гретте в своей битве
троллем распорол последнему живот; внутренности его выпали и были унесены BHI

Рис. 15. Кол зависти (Neidstange). (Из ).
горным потоком, так что тот, кто ожидал Гретте внизу, думал, что он убит. До-
стойно также внимания, что все эти тролли и великаны постоянно изображаются
в то же время и чародеями *. Но волшебство есть такая сила, которая больше,
чем та, какой они обладают. Поэтому троллей нелегко было победить без вол-
шебства; Эрвар-Одд мог ослепить волшебницу Гнейп только при помощи стрел Гу-
зы, т. е. стрел, заколдованных финским конунгом Гузой, которые сами собой
возвращались на тетиву. Выходцы с того света * * и призраки играют в сагах весь-
ма важную роль; самые различные мотивы заставляют человека делаться привиде-
нием. Если разделить привидения по поводам их появления, то по меньшей мере
можно насчитать 5 таких классов, а весьма вероятно и больше. Некоторые пока-
зываются только потому, что их наследники мучат их каким-либо способом, но
как только это прекращается, так привидения тотчас же исчезают.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273