Даже боги подчинялись ему, а потому имя это никогда не
износилось в заклинаниях; потому что всякий, кто узнал бы его, получш
власть, равную власти богов. Если даже Эа дает приказание Мардуку или как'
либо другому вестнику совершить заклинание от высочайшего имени, то п
упреждает не называть его имя. Так в рассказе о том, как Сфинкс Асузу-на
был послан к богине ада Аллат, чтобы потребовать от нее возвращения Ис
утренней звезды, говорится:
<Эа скрыл приказание в сокровенном тайнике своего сердца; он создал Асузу-nai
сфинкса с четырьмя головами. <Ступай туда, Асузу-намир; у ворот той страны, откуда никто не
ходит обратно, покажешь свой облик! Да увидит тебя Аллат и да почувствует радость при
твоем! Она успокоится в глубине ее сердца, ее гнев исчезнет. Закляни ее именем всемогущих бо
ЧАРОДЕЙСТВО
До сих пор мы занимались исключительно священной магией, которая исл
нялась жрецами и защищала человека от преследований его злыми духами.
порядок вещей таков, что если человек может искать помощи у добрых ду
против злых, то он должен обращаться также и к демонам, чтобы купить у i
помощь или заставить их помочь ему. Так как задачей демонов было твор:
по возможности больше зла, то все дело сводилось к тому, чтобы склонить их
приносить вреда личным выгодам того человека, который со своей стороны о
щал помогать им вредить другим. Что должен для этого делать человек, об Э1
ему, разумеется, сообщал сам демон. Такие действия были, следовательно, i
гические, ибо они совершались по указанию высших существ; а так как в этом с.
чае высшими существами являлись злые духи, то эти* действия становились '
родейством, или черной магией.
Так как чародейство благодаря своему происхождению должно принос!
страдания другим, то во всяком благоустроенном обществе его считали за п]
ступление. Поэтому нечего и думать найти в священных магических сочинени
халдеев прямое указание на применение черной магии. Но мы получаем мнол
ство косвенных объяснений относительно волшебства, так как жрецы, конеч!
должны были бороться и с ним, как и со всеми другими вредными влияния>
заклинания против черной магии дают нам понятия не только о ее действии, нс
о самих магических операциях. Как и следовало ожидать, на основании всего пр
дыдущего халдейские сочинения говорят о действии чар, что едва ли существу
такое зло, которого бы нельзя было вызвать при помощи чар. Как далеко пр
стирается власть демонов, так же далеко, разумеется, простирается и влас
чародея, так как он все исполняет от их имени. Всевозможные несчастья, кас
лись ли они чести, здоровья, или имущества людей, рассматривались в свяще
ных заклинаниях как вызванные чарами.
Как были разнообразны действия чар, так же разнообразны были и магич
ские операции, посредством которых совершалось околдование. Одно небольпк
заклинание, по-видимому, содержит в себе именно перечень средств, которьпм
пользуются при чародействе. Оно гласит:
<Того, кто околдовывает чье-нибудь изготовленное изображение, злой лик, злой взгляд, злой р<
злой язык, злые губы, вредный яд, о, дух неба, закляни их! Дух земли, закляни их!>
Это заклинание мы можем сопоставить со следующими строками другог
<Тот, кто сделал изображение совершенно похожее на мой вид, тот околдовал весь мой вид, (
взял приготовленный для меня волшебный напиток и осквернил мое платье>.
32
После этого невозможно сомневаться, что халдейские волшебники применяли
те же приемы, как и знахари-врачеватели дикарей: они изготовляли изображение
того, на жизнь кого покушались, и так или иначе портили это изображение;
после этого, как полагали, несчастье должно было постигнуть изображенное
лицо. Здесь же имеется вполне определенное указание на применение волшеб-
ного напитка; к нему же, разумеется, относятся и слова первого заклинания
<вредный яд>. Но для волшебника все эти действия не представляли необходи-
мости - он мог портить людей одним взглядом. Вера в <недобрый взгляд>, или
в <нехороший глаз>, о чем была речь выше, еще и теперь очень распространенная
не только по всей Азии, но также и в Южной Европе. Далее в заклинании упоми-
нается <злой рот, злые губы и язык>. Это относится, вероятно, к сильнейшим и
самым страшным волшебным средствам, именно к проклятию, которое действует
даже на богов-хранителей. В другом месте говорится об этом:
<Гнусное проклятие действует на людей подобно злому демону; приговор проклятия тяготеет над
человеком; приговор гибели тяготеет над ним; гнусное проклятие, оно есть волшебство, которое
вызвало безумие. Гнусное проклятие, оно душит этого человека, как ягненка; его бог удалился из
его тела; богиня его рассердилась и перешла в другое место>.
Едва ли найдется еще более сильное доказательство веры в силу чародейства.
АВГУРАЛЬНЫЕ НАУКИ
Вера в духов, которую мы рассматривали сейчас, сохранялась в Халдее без
существенных изменений в течение многих тысячелетий. Первоначально она разви-
валась у древнейших обитателей страны, аккадов, затем перешла к ассиро-ва-
вилонским народам, которые несколько времени спустя боролись между собой за
обладание странами по Тигру и Евфрату; вместе -с религиозными и суеверными
представлениями сохранилось, разумеется, и возникшее из них искусство закли-
нания. Если бы ко времени царя Ассурбанипала не сохранилось ни веры в духов,
ни искусства заклинаний, то что же побудило бы его приказать приготовить ко-
пию с древнего магического произведения и притом даже перевести оригинал на
ассирийский язык?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273