Тут нет отноше
ния истины и лжи, а есть лишь отношение взаимного соответствия иного род
а. И потому нет ничего удивительного в том, что чем гнуснее деятельность, т
ем благороднее выглядит освящающий ее социальный проект. Явно хорошие д
ействия не нуждаются ни в каких проектах. Социальный проект есть организ
ующая форма деятельности людей. Качество его определяется не степенью и
стинности и полноты описания настоящего и будущего, а в терминах социаль
ного успеха. С этой точки зрения марксистский социальный проект нового о
бщества есть явление грандиозное, сопоставимое с социальным успехом хр
истианства. Если бы он был научно обоснованным, повторяю, он не мог бы соде
ржать в себе пунктов, которые способствовали этому успеху.
Идеологический социальный проект своим главным содержанием на самом д
еле имеет целевую установку. Серьезный проект такого рода содержит цели
, по крайней мере часть которых можно реализовать. Например, национализи
ровать землю, заводы, банки, транспорт, почту. Это осуществимо. Но идеологи
ческий проект не учитывает всех возможных последствий осуществления э
тих целей, особенно Ц отрицательных. Например, разрастание бюрократиче
ского аппарата, снижение качества продукции, плохое ведение хозяйства, с
нижение заинтересованности в хорошей работе. Идеологический проект в п
ринципе не может учитывать отрицательные последствия реализации своих
идеалов, ибо он призван мобилизовать массы на достижение этих идеалов и
потому должен сулить им златые горы. Идеологический проект, подчеркиваю
, есть явление по преимуществу телеологическое. А достижение целей есть
нечто принципиально отличное от того, когда сбывается предвидение. Комм
унисты и идущие за ними люди хотят ликвидировать частную собственность
на средства производства, уничтожить классы частных собственников и ос
уществить прочие пункты своей программы не потому, что это есть некий об
ъективный закон материи, а потому, что хотят это сделать, надеясь приобре
сти от этого для себя определенные блага и занять выгодное положение на
арене истории. Они лишь придают своим желаниям благородную форму «научн
ого предвидения». Захватывая власть в стране и воплощая в жизнь свою про
грамму (свои цели), коммунисты оказываются во власти реальных (а не вообра
жаемых) социальных законов, которые с необходимостью навязывают им дале
ко не благородную роль и порождают незапланированные и нежелательные п
оследствия. В свое время коммунисты, например, обещали построить обществ
о, в котором служащие (чиновники) будут получать заработную плату, не прев
ышающую среднюю зарплату рабочих. Однако с первых же дней нового обществ
а это обещание забывается, и с ужасающей силой начинают действовать, при
нципы распределения, имеющие неизбежным следствием такие различия в фа
ктическом вознаграждении рабочих и высоко стоящих чиновников, какие не
возможны даже в капиталистических странах Запада.

Коммунизм как общечеловече
ское явление

Другая догма марксизма состоит в следующем: коммунистические социальн
ые («производственные») отношения не вызревает в недрах старого обществ
а, они зарождаются лишь после социалистической революции, для их формиро
вания требуется длительное существование общества на низшей ступени к
оммунизма Ц в условиях социализма. Но опытное исследование (наблюдение
) жизни коммунистических стран и сравнение их с некоммунистическими стр
анами и прошлыми обществами обнаруживает ошибочность этой догмы. Комму
нистические социальные отношения в той или иной мере и форме существова
ли и существуют в самых различных обществах с достаточно большим числом
людей, вынужденных жить совместно, и со сложной системой хозяйства и упр
авления. Они существуют и в странах Запада. Они существовали и в предрево
люционной России. Но лишь в определенных условиях они могут стать господ
ствующими и овладеть всем обществом. И тогда возникает специфически ком
мунистический тип общества. Главное из упомянутых условий Ц обобществ
ление средств производства в масштабах всей страны, ликвидация классов
частных владельцев и предпринимателей, централизованное управление вс
еми аспектами жизни страны, причем Ц с сохранением сложной системы хозя
йства и культуры.
Разумеется, элементы коммунизма в некоммунистическом и в коммунистиче
ском обществе Ц не одно и то же. Тут происходят изменения, причем такие, ч
то порой трудно заметить их тождество. В частности, коммунистические пар
тии в некоммунистических странах, рвущиеся к власти, и коммунистические
партии, стоящие у власти в коммунистических странах, во многом различают
ся, хотя и те и другие суть элементы коммунизма. Идущие к власти коммунист
ические партии, например, обещают сохранить гражданские права и демокра
тические свободы, если они придут к власти. Но придя к власти, они вынуждаю
тся самими условиями коммунистического общества делать все, чтобы унич
тожить эти явления западной цивилизации в первую очередь.
Хотя элементы будущего коммунизма встречаются и в некоммунистических
обществах (я имею в виду отношения начальствования и подчинения, соподчи
нения, иерархию социальных групп и должностей, власть коллектива над инд
ивидом и т.п.), понять их подлинную социальную природу можно только рассма
тривая их уже как элементы общества коммунистического типа. Чтобы оцени
ть какие-то явления жизни некоммунистических стран как элементы коммун
изма, надо увидеть их место и роль в жизни стран коммунистических.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124