В нем не с
облюдены даже самые элементарные правила научного обоснования. О какой
научности тут может идти речь, если даже в Советском Союзе проблемами «н
аучного коммунизма» занимаются самые невежественные и бессовестные фи
лософы, если лишь самые невежественные слои населения теперь клюют на эт
у приманку, да и то не всегда. Широкие массы населения принимают марксизм
совсем не как науку или нечто научно обоснованное, а как идеологию, пресл
едуя при этом свои личные цели, абсолютно ничего общего не имеющие с мысл
ями о будущем устройстве общества.
В марксистском проекте коммунистического общества не принимаются во в
нимание такие два фактора, без которых вообще немыслим научный подход к
обществу: 1) неотъемлемые качества самого строительного материала общес
тва Ц человека; 2) принципы организации больших масс людей в единое целое
. В марксизме считается, что человек есть «совокупность общественных отн
ошений», что стоит создать желаемые условия жизни, как люди станут вопло
щением добродетелей. А между тем люди сами суть продукт истории, и как так
овые они обладают такими свойствами, которые не зависят ни от каких соци
альных преобразований и от которых, наоборот, зависят возможности самих
этих преобразований. Что касается второго фактора, то в любом большом ск
оплении людей, образующем целое, с необходимостью происходит образован
ие иерархии групп и должностных лиц, что заранее превращает в идеологиче
ские фикции всякие надежды на социальное равенство.

О социальных проектах


Сами идеи и понятия проекта переносятся на общественный процесс из деят
ельности людей, ограниченной жестокими рамками, в которых действительн
о можно запланировать заранее продукт деятельности и создать именно то,
что запланировано, например Ц дом. Но построить общество Ц это не дом по
строить. Когда строят дом, то кладут, например, кирпич на положенное ему ме
сто, и тот лежит на этом месте достаточно долгое время. А представьте себе
кирпичи с сознанием и волей, со способностью перемещаться, менять форму
и размеры, уничтожаться и порождать новые кирпичи, со стремлением пробит
ься в верхние этажи здания и вытеснять другие кирпичи... Как такой дом буде
т выглядеть в реальности? А марксистский проект нового общества подобен
проекту дома с неподвижными кирпичами, эквивалентом которых в обществе
являются не реальные, а абстрактно мыслимые индивиды. Это Ц лишь идеоло
гический проект.
Говоря это, я вовсе не хочу унизить марксистский социальный проект. Быть
ненаучным Ц это не обязательно плохо. Быть научным Ц это не обязательн
о хорошо. Если предложить массам отлично сделанную научную теорию комму
нистического общества или научный проект такового, они успеха иметь не б
удут. В самом деле, как может иметь успех проект нового общества, в котором
будет сказано, что, увы, социальные различия и неравенство останутся, люд
ей прикрепят к местам работы и жительства (не говоря уж о репрессиях)?! Но и
деологический социальный проект нельзя рассматривать просто как обман
и заблуждение. Просто здесь соотношение проекта и его реализации совсем
иное, чем в случае научного предсказания и осуществления предсказанных
событий, чем в случае проекта сооружения и построения сооружения по этом
у проекту.
Марксистский социальный проект сформулирован в такой форме, что возмож
но различное истолкование его положений: и такое, будто они осуществляют
ся, и такое, будто они не осуществляются. Если это истолкование апологети
ческое, то идеологический проект истолковывают как научный, якобы подтв
ерждаемый практикой коммунистического строительства. Если же это крит
ическое истолкование, то этот проект истолковывается как ненаучный бре
д, якобы опровергаемый той же самой практикой. И то и другое одинаково пра
вомерно, ибо идеологический проект достаточно многословен и многосмыс
лен. Например, государство при коммунизме отомрет, Ц обещали классики м
арксизма. Это «отмирание» можно понимать двояко. Первое понимание: исчез
нут тюрьмы, полиция, государственные чиновники, армия и прочие атрибуты
«государства». Практика показывает, что все эти вещи не исчезают, а наобо
рот Ц все более разрастаются и усиливаются. Второе понимание: изменится
статус этих явлений в обществе таким образом, что все их можно будет исто
лковать не как орудия «эксплуататорских классов» (помещиков и капитали
стов), а как органы самоуправления народа. И тогда тюрьма уже не тюрьма, а с
редство воспитания трудящихся. И бесчисленные министры, генералы, парти
йные чиновники уже не прислужники буржуазии, а слуги народа.
В случае идеологического проекта происходит взаимное приспособление п
роекта и деятельности по его реализации. В таком проекте бывает частично
е содержание, которое соответствует деятельности людей. И люди делают ви
д, будто они поступают в соответствии с этими пунктами проекта, хотя на са
мом деле совпадение здесь бывает случайным или кажущимся. А остальную ча
сть проекта люди либо игнорируют, либо истолковывают так, будто они след
уют ему, а свои действия стараются строить в такой форме, чтобы они выгляд
ели как исполнение инструкций проекта. На самом деле социальные проекты
как особые образования подчиняются одним законам, а деятельность людей
Ц другим. И никакого совпадения этих законов в принципе быть не может, иб
о они принадлежат к разнородным сферам явлений. Социальный проект факти
чески становится лишь символом, освящающим деятельность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124