Это надо сделать потому, что коммунистическая идеология п
охожа как на науку, так и на религию. Она претендует на то, чтобы быть науко
й, и претендует на то, чтобы вытеснить религию из человеческих душ и занят
ь ее место, т.е. претендует на то, чтобы люди верили в правоту идеологии и в д
екларируемое ею учение о будущей райской жизни в коммунистическом обще
стве.
Конечно, в реальной жизни нет абсолютно чистых форм. Религия может выпол
нять (и обычно выполняет) идеологические функции и даже может содержать
утверждения, которые подтверждаются опытом аналогично утверждениям на
уки. Какие-то фрагменты науки могут выполнять идеологические функции. И
деология может восприниматься как нечто аналогичное религии (многие до
сих пор верят в марксистские утверждения как в святыню) и может содержат
ь научные понятия и утверждения. Идеология может возникать е претензией
на научность, как это имело место с марксизмом, и на основе науки, может ис
пользовать данные науки и даже включать их в себя. Но все-таки эти три явл
ения имеют принципиальные различия.
Когда я утверждаю, что коммунистическое учение (марксизм) не есть наука, а
есть идеология, я в это не вкладываю ничего ругательного и унизительного
по адресу марксизма. Идеология не хуже и не лучше науки. Это просто разные
явления, с различными целями, с различными законами функционирования и
построения, с различными механизмами самосохранения и навязывания люд
ям. Когда я утверждаю, что марксистская (коммунистическая) идеология ант
ирелигиозна, я опять-таки не хочу этим сказать что-то плохое или что-то хо
рошее о ней. Я лишь констатирую факт принципиального различия идеологии
и религии, который стал заметен лишь теперь, в связи с возникновением ант
ирелигиозных идеологий (помимо марксизма здесь можно упомянуть национ
ал-социализм в Германии). Этот факт заставляет различать идеологические
и собственно религиозные функции в самих религиях прошлого.

Идеологическая работа


Идеология не только учение. Живая идеология Ц это повседневная деятель
ность людей в поле идеологии. Как я уже говорил, в коммунистическом общес
тве быстро складывается мощный идеологический аппарат, пронизывающий
собою все общество, достигающий своими щупальцами до сознания каждого о
тдельного человека. И деятельность этого аппарата есть не отдельная кам
пания (хотя идеологические кампании имеют место постоянно как в масштаб
ах всей страны, так и на более низких уровнях вплоть до первичных коллект
ивов), а есть постоянная, будничная, рутинная работа. Эта работа не замирае
т ни на минуту. Партийные органы всех рангов бдительно следят за тем, чтоб
ы эта работа выполнялась систематически, ибо это Ц одна из важнейших (ес
ли не самая важная) составных частей партийной работы вообще. Вся идеоло
гическая работа (за редкими исключениями) выполняется членами партии и к
омсомола, причем Ц в той или иной мере прошедшими специальную подготовк
у и облеченными особым доверием. Имеют место случаи, когда привлекаются
беспартийные. Но это лишь для отдельных мероприятий и под контролем член
ов партии. Обычно такие беспартийные готовятся ко вступлению в партию и
натаскиваются в идеологическом плане.
Каковы функции идеологического аппарата и его деятельности? Независим
о от того, что из себя представляют сотрудники идеологического аппарата
и профессиональные идеологи и каковы их личные цели, аппарат в целом вып
олняет следующие функции. Первая из этих функций Ц ознакомить граждан с
официально признанным идеологическим учением, заставить их усвоить хо
тя бы минимальные основы этого учения и заставить их принять его. Хотя ид
еологическое учение в самых существенных чертах сложилось и не подлежи
т серьезным изменениям, в нем все же происходят некоторые изменения, ино
гда Ц довольно крупные (как это произошло, например, с отказом от лозунга
диктатуры пролетариата). Принимаются важные партийные решения, которые
на то или иное время становятся частью идеологии. Вожди произносят длинн
ые речи с намерением сделать свой вклад в идеологию. В мире происходят кр
упные события, которые так или иначе отражаются в учении идеологии, хотя
бы Ц в виде свежих примеров к старым банальным истинам. Так что теоретик
ам постоянно приходится подновлять учение, а гражданам Ц усваивать его
снова в подновленном уже виде. Способы заставить граждан как-то усваива
ть учение очень просты: зачеты, экзамены, выступления в семинарах, письме
нные работы, всевозможные проверки (вроде «ленинских зачетов»). И как бы л
юди ни относились к идеологии, они вынуждаются усваивать ее и запоминать
практически на всю жизнь. Принятие же идеологии не есть одноактная опер
ация, когда человек произносит обещание принять ее, а постоянная готовно
сть дать знать окружающим, что человек принимает ее. Подобно тому, как в ар
мии военнослужащий щелкает каблуками, дергается телом и совершает друг
ие действия, изображая готовность выполнить волю начальства, гражданин
коммунистического общества должен время от времени осуществлять свое
идеологическое «щелканье каблуками», дабы окружающие и идеологическое
начальство в особенности чувствовали, что этот гражданин находится в со
гласии с идеологией.
Вторая функция идеологии Ц контроль за всем тем, что происходит в облас
ти духовной культуры (в литературе, изобразительном искусстве, науке, пр
ессе и т.д.), запрет всего того, что не согласуется с идеологией, поощрение в
сего, что соответствует ей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124