Важнейшее из таких образований порождает сама со
временная наука. Дело в том, что наука превратилась из исключительного я
вления в самое заурядное массовое явление, Ц в занятие многих миллионо
в людей, объединенных в группы и в коммуны, которые подвержены действию о
бщих законов коммунальности, может быть, даже в большей мере, чем другие г
руппы, коммуны. Вот что по этому поводу сказано в «Зияющих высотах».
Современная наука не есть сфера человеческой деятельности, участники к
оторой только и заняты поискамиистины. Наука содержит в себе не только и
даже не столько научность как таковую, которая глубоко враждебна научно
сти, но выглядит гораздо более научно, чем сама научность. Научность прои
зводит абстракции, антинаучность их разрушает подтем предлогом, что не у
читывается то-то и то-то. Научность устанавливает строгие понятия, антин
аучность делает их многосмысленными под предлогом охвата реального мн
огообразия. Научность избегает использовать те средства, без которых мо
жно обойтись. Антинаучность стремится привлечь все, что можно привлечь п
од тем или иным предлогом. Научность стремится найти простое и ясное в сл
ожном и запутанном. Антинаучность стремится запутать простое и сделать
труднопо-нимаемым очевидное. Научность стремится к установлению обычн
ости всего, что кажется необычным. Антинаучность стремится к сенсационн
ости, к приданию обычным явлениям формы загадочности и таинственности. П
ричем сначала научность и антинаучность (под другими названиями, конечн
о) рассматривают как равноправные стороны единой науки, но затем антинау
чность берет верх, подобно тому, как сорняки глушат оставленные без проп
олки культурные растения. Научности в рамках науки отводится жалкая рол
ь чего-то низкосортного. Ее терпят лишь в той мере, в какой за ее счет может
жить антинаучность. В тенденции ее стремятся изгнать из науки совсем, иб
о она есть укор для нечистой совести. Так что когда возлагают надежды на т
о, что наука будет играть роль средства прогресса цивилизации, то соверш
ают грубейшую ошибку. Наука есть массовое явление; само целиком и полнос
тью управляемое коммунальными законами и лишь в ничтожной мере содержа
щее в себе научность. А в условиях господства коммунальности элемент нау
чности в науке стремится к нулю.
Сознание современного среднеобразованного человека по многочисленны
м каналам (радио, кино, журналы, научно-популярная литература, научно-фан
тастическая литература) начиняется огромным количеством сведений из н
ауки. Безусловно, при этом происходит повышение уровня образованности л
юдей. Но при этом складывается вера во всемогущество Науки, а сама Наука о
бретает черты, весьма далекие от ее академической обыденности. Научные с
ведения, проникая в сознание людей, попадают не на пустое место и не в их п
ервозданном виде. Современный человек обладает исторически навязанной
ему способностью к идеологической обработке получаемых сведений в так
ой форме, что идеологический эффект оказывается неизбежным. Наука в итог
е поставляет лишь фразеологию, идеи и темы. Но как распорядится этим мате
риалом исторически сложившаяся сфера обработки сознания людей, зависи
т не от одной науки. Достаточно сказать, что наука профессиональна, ее рез
ультаты имеют смысл и доступны проверке лишь в специальном языке. Для ши
рокого потребления они пересказываются на обычном языке, с упрощениями
и пояснениями, которые создают иллюзорную ясность, но, как правило, не име
ют ничего общего с поясняемым материалом. Достижения науки преподносят
ся людям особого рода посредниками Ц «теоретиками» данной науки, попул
яризаторами, философами и даже журналистами. А это огромная социальная г
руппа, имеющая свои социальные задания, навыки и традиции. Так что достиж
ения науки попадают в головы простых смертных уже в таком профессиональ
но препарированном виде, что только некоторое словесное сходство с отпр
авным материалом напоминает об их научной основе. И роль их становится з
десь иной. Так что, строго говоря, здесь происходит образование своеобра
зных двойников для понятий и утверждений науки. Некоторая часть этих дво
йников на более или менее длительное время становится элементом идеоло
гии, В отличие от понятий и утверждений науки, которые имеют тенденцию к о
пределенности и проверяемости, их идеологические двойники неопределен
ны, многосмысленны, недоказуемы и неопровержимы. Они бессмысленны с науч
ной точки зрения. Общество оказывает давление на людей, заставляя их выс
казывать почтение к идеологическим двойникам науки. Так, многие положен
ия теории относительности, в свое время гонимые как еретические в их иде
ологическом перевоплощении, теперь чуть ли не канонизированы. Попытки в
ысказать что-либо, по видимости не согласующееся с ними, встречают отпор
со стороны влиятельных сил общества. Не любые истины науки удостаиваютс
я чести иметь идеологических двойников, а лишь удобные для этой цели. Так,
одна известная теорема о не-гюлноте формальных систем определенного ти
па, имеющая смысл в логике, превращается в банальную истину о невозможно
сти полностью формализовать науку и становится «притчей во языцех», тог
да как другая истина о существовании принципиально неразрешимых пробл
ем такой участи избежала, хотя из нее можно извлечь гораздо больше всяко
го рода назиданий. Здесь бывают свои разжалования и пожалования, реабили
тации и выдвижения. Происходит это по видимости как явления в рамках нау
ки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124