Одно дело Ц когда сам крутишься в житейской сутолоке, и другое Ц когда с
мотришь на нее со стороны. Все смотрится иначе. Начав наблюдать коммуну с
позиции натуралиста, изучающего муравейник, стадо обезьян или скоплени
е крыс, вы будете сначала потрясены кажущейся бессмысленностью подавля
ющего большинства действий сотрудников и несоразмерностью между событ
иями и реакцией сотрудников на них. Например, зачем эта масса уставших лю
дей идет в актовый зал и часами мучается в нем, заранее зная, что от них нич
то не зависит, что давно все решено и согласовано в соответствующих инст
анциях. Зачем председатель собрания предлагает голосовать, хотя заране
е знает, что большинство вообще не удосужится поднять руку, что он, не гляд
я даже в зал, скажет, что решение принято единогласно, что никто не пикнет
по сему поводу. Или вот идет сотрудник А. И вид у него такой, как будто случи
лось величайшее несчастье. А что произошло на самом деле? А произошло то, ч
то сотруднику В дали Почетную грамоту (опять Ц бессмысленная бумажка!), а
ему, сотруднику А, объявили всего лишь благодарность в приказе (опять Ц б
ессмысленная строчка в бессмысленной бумажке!), хотя его заслуги (какие?) п
ревосходят заслуги сотрудника В. И, боже мой, какую удручающую картину яв
ляют люди, когда дело касается денег, путевок, квартир. Какие разгораются
страсти! Возникает недоуменный вопрос: неужели же надбавка зарплаты на п
ятерку заслуживает таких переживаний?! Какая разница Ц быть нищим на та
кую-то зарплату или на пятерку больше?! Оказывается, разница есть и очень
серьезная. Для самих участников этой суеты сует она много серьезнее, чем
ситуации в положении королей, министров, миллионеров, выдающихся ученых
и писателей, артистов и генералов.
Каждое общество характеризуется своей системой оценок и ценностей. Что
такое оценки Ц каждому известно с пеленок. Съел кашку Ц молодец, хорошо
поступил. Разбил чашку Ц нехороший ребенок, плохо поступил. Но далеко не
каждому известно, что есть некоторые общие принципы оценок, одинаковые д
ля всех обществ, для всех сфер жизни, для всех индивидов. Интуитивно мы это
чувствуем в некоторых случаях. Так, если портной сшил плохой костюм, он сш
ил все равно плохой костюм, какими бы то ни были его намерения. Если челове
к плохо поет, то он плохой певец, будь он ночной сторож или директор. Если ч
еловек косноязычен, то он Ц плохой оратор, независимо от того, является о
н главой государства или дворником.
Оценки надо отличать от мнения. Мнение субъективно в том смысле, что нет о
бщих, единых для всех критериев их высказывания. Мнение не является исти
нным и не является ложным. Мнение может быть результатом того, что то или и
ное явление, событие, вещь нравится или не нравится человеку. Оценка же об
ъективна в том смысле, что имеются общепринятые критерии и правила, по ко
торым они формулируются. И любой индивид, руководствуясь этими критерия
ми и правилами, получит примерно ту же оценку данного явления. Бывают отк
лонения. Но не в них суть. В тенденции все же есть нечто устойчивое. Наприм
ер, разные учителя в школе примерно одинаково оценивают ответы учеников
. Бывают отклонения в один-два балла. Но если взять множество учеников и м
ножество их оценок, реализуется устойчивая тенденция. Общий принцип оце
нок Ц именно наличие такой тенденции к объективности и независимость о
т субъективных мнений. В житейской практике не для всех явлений имеются
общие правила оценок. Имеет место смешение оценок и мнений. Но все это не в
лияет на само понятие оценки и принципиально не отвергает возможности о
бщих критериев оценок для тех или иных случаев. В коммунистическом общес
тве господствует такая система оценок, которая основывается именно на о
тказе от общих принципов оценки. Это уже не есть система оценок. Здесь оце
нка действий и способностей индивидов есть функция от социального поло
жения индивидов, их намерений и настроений окружающих. И даже от конкрет
ности типа ситуации, в которой совершаются действия. Например, высшее на
чальство принимает решение прорыть канал из пункта А в пункт В и приказы
вает начать это делать. По общим принципам оценок и по правилам оценок те
хнического и экономического порядка данное решение может быть оценено
как в высшей степени идиотское. Но по коммунальным правилам оно оценивае
тся как верх гениальности. И это не пропаганда. Это честно и искренне, ибо
данная оценка получена как функция от намерений (облагодетельствовать
народ, не ждать милостей от природы), от социального ранга решающих (высши
е чины, а они по определению гении), от особенностей ситуации (есть нечего).
Предложение же одного ретивого параноика прорыть этот канал, сделанное
за неделю до этого, было оценено как вредное и даже как ревизионистское. И
бо кто ты такой, чтобы лезть со своими планами, не спросясь даже у заведующ
его группой. А ведь намерения у Параноика были те же: облагодетельствова
ть, повернуть вспять и не ждать милостей. Поскольку такая система антиоц
енок разработана с величайшей тщательностью и внедрена во все сферы жиз
ни, то нет ничего удивительного в том, что граждане называют шедеврами ид
иотские фильмы, картины и книги, расхваливают плохо сшитые костюмы и гни
лую картошку, возводят в гении потрясающе глупых руководителей.
Многие явления жизни помимо их жизненной ценности имеют еще некое симво
лическое значение, а некоторые Ц исключительно символическое значени
е. Например, увеличение зарплаты имеет жизненное значение, что очевидно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124