Но он не необходим, ибо не все существующее необходимо. Раз
есть случаи, когда прогресс не происходит, то логически бесспорно, что он
не является необходимым. Если прогресс произошел, значит, так сложились
индивидуальные исторические обстоятельства, что в данном фрагменте пр
ироды произошли такие-то изменения. Лишь сравнивая полученный результа
т с предшествующим состоянием по определенным критериям, мы можем говор
ить о прогрессе или об отсутствии такового (о стагнации или деградации). С
лово «прогресс» есть оценочное понятие, предполагающее субъективную о
перацию сравнения различных явлений во времени.
Приведу некоторые общие принципы, относящиеся ко всякому типу общества.
Время, в течение которого складывается и определяется тип общества в дан
ном человеческом объединении, сравнительно с историческим временем на
столько мало, что его можно принять за историческое «мгновение». Если ск
ладывается данный тип общества, то происходит это «сразу». В противном с
лучае опыт не удается. Люди не успевают толком сообразить, что же именно с
ложилось, как формирование типа общества в основных чертах оказывается
завершенным. Потом начинается его жизнь с некоторыми доделками и переде
лками, не меняющими его сущности. И наивно рассчитывать на то, что реформа
торы и оппозиционеры могут изменить тип общества. Они могут улучшить или
ухудшить жизнь людей в данном обществе, способствовать его укреплению и
ли крушению. Но тип общества незыблем. Он складывается «раз и навсегда». К
огда приводят примеры якобы меняющихся типов общества, фактически прив
одят примеры уродливых, больных, деформированных обстоятельствами, а не
нормальных обществ данного типа, а также примеры изменений в обществе в
целом, а не типов обществ. Сам тип общества абстрагируется в разнообразн
ом наблюдаемом материале с таким расчетом, что говорить об изменении абс
трагируемого неизменного Ц значит разрушить сами исходные абстракции
.
Чем дольше существует общество данного типа, тем труднее изменить его ти
п с данным человеческим материалом и условиями его бытия. Попытки измене
ния обычно кончаются распадом данной общности людей или возвратом в пре
жнее состояние с некоторыми изменениями, учитывающими изменившиеся ус
ловия. При всяких нарушениях нормального образа жизни общество стремит
ся восстановить свой тип Ц «традиционный строй жизни». Когда распадает
ся данная человеческая общность и рушится созданный ею тип общества, а н
а месте развалин из того же человеческого материала создается новая общ
ность, то последняя либо оказывается восстановлением прежней, либо близ
кой к прежней по типу общества. Так, сложившийся в России после революции
социальный строй во многом является воспроизведением крепостническог
о строя России столетней давности.
Каждый тип общества имеет свои специфические параметры (коэффициенты, к
онстанты, степени), характеризующие все существенные стороны жизни обще
ства, Ц производительность труда, степени свободы, степени вознагражде
ния, степени паразитизма, коэффициенты системности, коэффициенты иерар
хичности и прочие. Имеются определенные границы, в которых колеблются со
ответствующие величины. Так что тип общества несет в себе самом внутренн
ие ограничения на возможности общества. И разговоры о беспредельном раз
витии и совершенствовании общества на базе коммунизма суть типичная ид
еологическая чушь. Например, с чисто технической точки зрения вроде бы н
ет предела росту производительности труда. Но технический аспект погру
жен в систему жизни данного общества, в которой каждый шаг обходится все
дороже, а начиная с некоторого момента дает обратный эффект. Технические
достижения с лихвой перекрываются потерями на бюрократический аппара
т, бесхозяйственность, волокиту, очковтирательство, паразитизм, руковод
ящие спектакли и т.п. Установление данного типа общества есть одновремен
но установление внутренних ограничителей на все жизней но важные показ
атели общества. Коммунистический тига общества целиком и полностью под
чиняется упомянутым принципам и может быть описан в системе соответств
ующих понятий и величин.

Проблема метода

Предмет наших размышлений Ц многомиллионное общество разумных сущест
в определенного типа и в определенных условиях, допустим Ц конкретная к
оммунистическая страна. Такое общество есть частный случай общества ко
ммунистического типа, общества вообще, большой социальной системы и, нак
онец, большой эмпирической системы. В нем одновременно сосуществуют и пе
реплетаются свойства всяких эмпирических систем, свойства социальных
систем, свойства всякого большого человеческого объединения, свойства
коммунистической системы, индивидуальные особенности данной страны, е
е истории, ее народов. «Чистое» коммунистическое общество нигде не сущес
твует. Существуют конкретные страны с коммунистическим строем жизни, но
вместе с тем со своей индивидуальной историей. И надо еще суметь выделит
ь то, что в жизни этих стран идет от коммунизма как такового, и отличить эт
о от того, что идет из других источников. Иногда это различение очевидно (н
апример, коммунизм неповинен в землетрясении), а иногда нет (например, про
довольственные затруднения могут быть порождены плохими погодными усл
овиями или самой системой организации сельского хозяйства). Советский С
оюз, как я уже говорил, дает классически ясный образец коммунистического
строя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124