Кандидаты в отщепенцы по своим личным качествам суть люди оригинальные,
смелые, прямые, независимые в своем мировоззрении, яркие, т.е. самые беззащ
итные в социальном отношении, самые уязвимые и самые ненавистные для сре
дней серой массы сотрудников коллектива. В отношении таких людей все мер
ы коллектива, имеющие целью приобщить их к своей интимной жизни, вызываю
т естественным образом лишь усиление сопротивления индивида коллектив
у и стремление выделиться из него в качестве суверенной личности. И конч
ается это либо гибелью индивида на уровне коллектива (запой, апатия, аван
тюризм), либо фактическим изгнанием его вовне, что также ведет к потере ег
о обществом. Очень часто это Ц физическая изоляция индивида от общества
силами карательных органов.
Поступки людей, вызывающих повышенное внимание коллектива, не восприни
маются объективно, а подвергаются интерпретации. Суть последней состои
т в том, что окружающие по своему усмотрению приписывают поступкам таких
людей мотивы, цели, причины и последствия, Ц т.е. определенный смысл. И дал
ее люди имеют дело фактически не с поступками как таковыми, а со своей их и
нтерпретацией. Они при этом не замечают, что им навязывается некоторая н
аиболее удобная для данной ситуации и для доминирующей части коллектив
а интерпретация. Члены коллектива прибегают к этому не потому, что они не
знают подлинных причин, мотивов, целей и последствий поступков данного ч
еловека, а потому, что это для них удобно. Это дает им психологическое само
оправдание, настраивает их определенным образом, дает аргументы для нак
азания жертвы. Они сами судьи и исполнители решений. Сам коллектив здесь
поставлен в такое положение, что он в ответе за поведение своих членов. Эт
о удобно. С одной стороны, с каждого индивида снимается ответственность
за коллективное насилие над ближним, а с другой стороны, коллектив вынуж
дается на злобную реакцию против отклонившегося от него члена и на беспо
щадную расправу с ним.
Само наказание жертвы осуществляется по определенным правилам. Целая с
истема организаций и лиц следит за тем, чтобы эти правила были соблюдены
и чтобы наказание было доведено до конца. Все заинтересованные и ответст
венные лица должны убедиться в том, что коллектив правильно реагировал н
а «чепе», что коллектив в основе здоровый, а руководство справится с ситу
ацией и примет меры, предупреждающие повторение случаев такого рода. Ина
че этим надсмотрщикам будет в свою очередь указано на их просмотры в это
м деле. И так до тех пор, пока волна ответственности не заглохнет в глубина
х социальной иерархии. Основные принципы ритуального наказания таковы
: 1) всячески очернить жертву; 2) выразить свое возмущение ее поведением; 3) пр
изнать свою вину в том смысле, что проглядели, проявили либерализм, не обр
атили должного внимания на сигналы; 4) наказать тех, кто считается виновны
м в том, что проглядели; 5) принять профилактические меры.
Цель наказания Ц месть отклоняющемуся от общепринятых норм поведения
и назидание другим. Наказание Ц не отдельный акт, а постоянное состояни
е провинившегося на всю оставшуюся жизнь. При этом наказываемый лишаетс
я защиты коллектива от хулиганов, воров, бандитов, милиции, соседей. В обще
стве, в котором индивид не имеет правовой защиты от произвола местных вл
астей, единственной защитой для него в этом плане является коллектив. Бе
з нее человек становится игрушкой в руках случая даже при сравнительно с
лабых наказаниях.

Индивидуализм и коллективи
зм

Очень чутко коммунистический коллектив реагирует на явление, противоп
оложное его естественной форме поведения, психологии и идеологии, Ц на
индивидуализм. Этому явлению уделено много внимания в книге «Желтый дом
». Здесь я ограничусь лишь краткими замечаниями.
Индивидуализм и коллективизм суть особые типы поведения, психологии и с
оответствующей им идеологии. С поведенческой точки зрения индивидуали
ст предпочитает действовать в одиночку, независимо от других людей. Не с
ледует это смешивать со стремлением к привилегированному положению. Ин
дивидуалист готов поступиться привилегиями и выполнять более тяжелую
и менее доходную деятельность, если она дает ему какую-то независимость
от деятельности других людей. Коллективист же предпочитает действоват
ь в группе, в контакте с другими людьми, делающими с ним одно единое дело. И
ндивидуалист избегает сборищ, стремится выделиться из толпы. Коллектив
ист стремится к сборищам, стремится примкнуть к группам, кастам, париям, т
олпе. В массе людей ведет себя по законам массы, не выделяясь из нее. Не сле
дует это смешивать с такими явлениями, как стремление к карьере или отсу
тствие такового, стремление к лидерству или отсутствие такового. Коллек
тивист даже более склонен к возвышению над окружающими, к лидерству, к ка
рьере, чем индивидуалист, ибо для него это есть его поведение и роль в колл
ективе, а для индивидуалиста это есть лишь средство отделиться от коллек
тива. Индивидуалист стремится пробиваться в жизни за счет индивидуальн
ых способностей и личного труда, т.е. лично. Коллективист же пробивается в
месте с коллективом, за счет коллектива, за счет своей роли в коллективе.

С психологической точки зрения индивидуализм и коллективизм не следуе
т смешивать с эгоизмом, эгоцентризмом, альтруизмом, мизантропией, общите
льностью, замкнутостью и прочими качествами того же рода. Коллективист м
ожет быть эгоистом и эгоцентристом, ненавидеть людей, быть замкнутым.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124