Я надеюсь также и на то, что в Советском Союзе най
дутся люди, которые сумеют прочитать эту книгу и извлечь из нее для себя к
акие-то уроки.
Хотя в этой книге я стремлюсь к максимально возможной популярности изло
жения, это не означает, что она может быть понята без всякого усилия. Поним
ание вообще не приходит без усилия. Без усилия приходят только заблужден
ия. Понимание же есть сопротивление заблуждениям, которые навязываются
под видом чего-то само собой разумеющегося. Большинство же людей, интере
сующихся социальными проблемами, не склонно к усилию. Они полагают, что в
сякий человек, насмотревшийся на окружающие явления общественной жизн
и и решившийся рассуждать о них, сразу становится специалистом в этой об
ласти. В Советском Союзе многие миллионы людей постоянно наблюдают факт
ы коммунистического образа жизни и многие тысячи из них рассуждают об эт
их фактах. А много ли там людей, о которых можно было бы сказать, что они пон
имают это общество?!
И последнее предупреждение: понимание общества не есть его разоблачени
е. Разоблачение негативно, понимание же позитивно. Разоблачение действу
ет на эмоции, понимание предназначено для разума. Разоблачение имеет сво
им врагом апологетику, понимание же Ц заблуждение. Разоблачение может с
тать врагом понимания не в меньшей мере, чем апологетика. В этой книге пот
ому не будет разоблачительных материалов. А если что-то встретится похо
жее на разоблачение, прошу читателя отнести это к числу примеров, поясня
ющих общие рассуждения. Но отсутствие разоблачения не всегда есть аполо
гетика. Стремление к пониманию сущности коммунистического социального
строя страшнее для него, чем любые сенсационные разоблачения его язв.
Апологетика имеет целью выделить в жизни общества то, что кажется доброд
етелью, преувеличить эти добродетели, преуменьшить или замолчать то, что
кажется злом. Разоблачение же, наоборот, стремится обратить внимание на
отрицательные явления жизни общества и преувеличить их, игнорируя или п
реуменьшая его достоинства. Понимание вовсе не означает некую среднюю л
инию, некие правильные пропорции положительного и отрицательного, добр
а и зла. Для понимания вообще не существует ни положительное, ни отрицате
льное. Для понимания существуют лишь объективные факты, объективные зак
ономерности и тенденции. А как оценят эти явления сами участники жизни о
бщества и посторонние наблюдатели в терминах добра и зла, это от пониман
ия самого по себе не зависит. Понимание, например, фиксирует тенденцию ко
ммунистического общества к образованию своеобразной армии работников
, которых общество вырывает из естественной среды и принуждает трудитьс
я в условиях, весьма близких к условиям рабского труда. Понимание показы
вает, что эта тенденция закономерна, а не есть результат лишь злого умысл
а нескольких нехороших людей. Хорошо это явление или нет? Для одних людей
оно хорошо, для других плохо. Но само по себе оно есть лишь объективный фак
т.

О терминологии

Мне не раз приходилось слышать, что термин «коммунизм» неоднозначен, что
он различно понимается советскими и западными людьми, что лучше говорит
ь об обществе восточного или советского типа. Отчасти это так. Но в совета
х такого рода больше скрывается боязнь называть вещи своими именами, чем
желание избежать путаницы. Кроме того, тут сказывается желание изобрази
ть язвы коммунистического образа жизни как нечто специфически «восточ
ное» или советское, а не как нечто общезначимое. Дело не в словах. В конце к
онцов ориентировочно всем ясно, о чем идет речь. Не надо лицемерить. Речь и
дет об обществе, о котором мечтали и мечтают угнетенные классы, всякого р
ода прекраснодушные утописты, классики марксизма и их последователи, за
падные коммунисты и прочие «прогрессивные» силы человечества, Ц речь и
дет о реальном коммунистическом обществе, воплощающем марксистские ид
еалы в действительность. Формы демагогии и доктрин могут различаться. Но
законы вещей вообще, и социальные законы Ц в частности, не меняются в зав
исимости от места и времени. Законы коммунистического образа жизни суть
одни и те же для всех времен и народов. И то, что называют обществом восточ
ного или советского типа, являет миру с точки зрения его социального тип
а всеобщий образец, а не нечто из ряда вон выходящее и исключительное. Отк
азаться от термина «коммунизм» Ц значит сделать вид, будто речь идет о ч
ем-то таком, что не имеет никакого отношения к марксистским проектам пер
еустройства общества, не имеет отношения к тому, за что боролись и борютс
я коммунисты и их поклонники, к чему стремятся очень многие «прогрессивн
о» настроенные люди на Западе. Как раз наоборот, термин «коммунизм» здес
ь на своем месте. В этой книге (как и в других моих книгах) дается описание и
менно той реальности, которая с необходимостью образуется в результате
осуществления на деле самых «передовых» идеалов человечества. И никако
й иной реальности за этими идеалами нет и не будет.
Власть слов над людьми поистине поразительна. Вместо того, чтобы использ
овать слова лишь как средства для фиксирования результатов своих наблю
дений реальности, люди самое реальность видят лишь в той мере и в том осве
щении, к каким их вынуждают слова, а часто вообще обращаются к реальности
лишь как ко второстепенному средству в их главном деле, Ц в деле манипул
ирования словами. Люди при этом видят сам предмет, о котором думают и гово
рят, лишь через нагромождение слов, фраз, текстов, книг, произведенных дру
гими людьми, в большинстве случаев Ц такими же рабами слов, как и они сами
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124