Западные люди, имеющие весьма смутное пр
едставление о коммунальной атмосфере, в какой живут советские люди, скло
нны все их поведение рассматривать как нечто противоестественное, сове
ршаемое в силу страха перед органами государственной безопасности. На с
амом же деле последние вмешиваются в жизнь граждан лишь в исключительны
х случаях, когда отдельные члены общества выходят из-под влияния привыч
ной коммунальной атмосферы. В подавляющем большинстве случаев никаког
о вмешательства со стороны этих органов просто не требуется, Ц советск
ие люди уже из поколения в поколение воспроизводят естественный для это
го типа общества стереотип поведения, сохраняют в более или менее стабил
ьном состоянии свою коммунальную атмосферу. Но чтобы это стало возможно
, в обществе должны были сложиться более или менее стандартные условия ж
изни, для которых стереотип коммунального поведения в соответствии с ко
ммунальными правилами стал бы естественным.
Существует целая неписаная (пока еще) наука коммунального поведения. Мно
гие граждане овладевают ею в совершенстве. Вот что сказано, например, на э
ту тему в «Записках ночного сторожа». Всякий индивид, желающий получить
побольше и повкуснее кусок пирога на пиршестве жизни, должен убедить окр
ужающих в том, что он есть среднеподлое и среднебездарное существо. Этот
закон неотвратим. Но есть другие законы, маскирующие этот и модифицирующ
ие его внешние проявления. Представьте себе, в среду советских писателей
, художников или ученых приходит человек и говорит следующее. Я Ц дерьмо.
Хотите, я напишу донос. Подпишу лживое письмо, клеймящее диссидентов. Нап
ишу подхалимский портрет Брежнева. Будет такой человек иметь успех? Нет.
Но ведь все это делают. И именно благодаря этому имеют успех. Так в чем же д
ело? Имеется другой закон поведения: в этом обществе бездарность должна
принять форму подлинного таланта, подлость Ц форму добродетели, донос
Ц форму смелости и честности, клевета Ц форму святой правды. Потому-то и
ндивид должен первое правило достижения успеха реализовать в форме, удо
влетворяющей второму. При этом не имеет значения то, что всем известна ег
о натура: он Ц прохвост. Важно лишь то, что он есть прохвост, отвечающий пр
авилам коммунальности и выглядит согласно этим правилам прилично. Он до
лжен правильно (по правилам!) вести себя формально и быть формально нераз
облачаемым в качестве обычного прохвоста. Далее, всякий индивид начинае
т сражаться за свой кусок пирога, когда все роли уже распределены, выгодн
ые места заняты, и обладатели их не отдадут их без боя. Может ли индивид жд
ать, когда его заметят и оценят? Общество старается привить людям «скром
ность», т.е. внушить им, чтобы они именно ждали, когда их оценят другие. Быва
ет, конечно, так, что замечают и воздают должное. Но редко. И в ситуациях мал
означащих. В важнейших ситуациях действует принцип, выражаемый народно
й мудростью так: «Под лежачий камень вода не бежит». Индивид обычно знает,
что окружающие могут заметить и оценить его достоинства, но сделают свои
выводы. А если этих достоинств нет? Индивид должен проявить некоторый ми
нимум активности, чтобы его заметили и оценили формальным образом. Но ка
к? Будет ли он иметь успех, если замахнется на очень многое? Например, если
начнет доносить на высших чинов в своей сфере? Нет, конечно. Имеется друго
й закон коммунальной жизни Ц закон соразмерности. Индивид согласно это
му закону должен убедить окружающих (или хотя бы наиболее влиятельную их
часть) в том, что его претензии не угрожают их положению. Если индивид рис
кнет нарушить этот закон, он должен использовать другой закон из той же к
атегории, а именно Ц поставить власть имущих и влиятельных лиц в ситуац
ию, когда они будут вынуждены удовлетворить непомерные претензии индив
ида. Но это бывает редко. Обычно же наряду с законом соразмерности действ
ует закон постепенности. Индивид должен претендовать на больший кусок, п
редварительно получив кусок поменьше, привыкнув к нему и приучив окружа
ющих к нему как к вполне заслуженному. При этом его нарастающие претензи
и выглядят естественной платой за его заслуги. Кроме того, на каждого про
хвоста, начинающего свой жизненный путь, найдется другой прохвост, котор
ый имеет репутацию еще большего прохвоста. Это Ц тоже закон: индивиды вы
талкивают из своей среды выдающихся негодяев, чтобы их собственная него
дяйность не была заметна и выглядела как порядочность. И путь начинающег
о прохвоста должен выглядеть как путь развития коммунистического обще
ства от большего негодяйства к меньшему, т.е. как прогресс. Быть участнико
м прогресса, быть передовым и прогрессивным, Ц это есть тоже требование
к индивидам коммунистического общества.
В моих книгах приведены многочисленные правила коммунального поведени
я и проиллюстрированы примерами, взятыми из опыта советской жизни. Приве
ду еще два гипотетических примера, на которых проиллюстрирую некоторые
общие положения. Пример первый. Представьте себе некоторую область деят
ельности, участники которой более или менее одинаковы или во всяком случ
ае сопоставимы. Здесь есть свои выдающиеся фигуры и свои слабые индивиды
. Но разница между ними не столь уж велика, все это понимают. Но вот они заме
чают, что в их среде появляется индивид, который вскоре может очень значи
тельно превзойти их всех. Будут они радоваться этому событию, которое об
ещает отбросить их на очень низкий престижный уровень?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124